阅读下面的文字，完成下面小题。
茶干
汪曾祺
连万顺是东街一家酱园。
他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十ニ块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。
店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。
往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十ロ大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝ト干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。
从外往里，到处一看，就知道这家酱园的底子是很厚实的。——单是那百十缸酱就值不少钱！
连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。
茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。
连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。
要说他有特别处，也有。有两点。
一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。
二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。
连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。
连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来?”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”
一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。
一九八五年十二月十二日
后记
近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。
这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。
一九八五年十二月十二日夜
（有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体写了茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。
B.小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”
C.酱园的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。
D.“后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。
2.小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。
3.后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
我国(中国)当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。
宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。
此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术必将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。
(选自李秉新《宋旦创意汉字形象化让外国人对汉字产生好奇心》，有删改)
材料二
一位美国大叔用毕生精力研究中国汉字，做了一件几乎不可能做到的事。
汉语并不好学，笔画之间看似没有任何逻辑关联的汉字让斯睿德吃尽了苦头。斯睿德萌发了将汉字字源存入计算机的想法。
斯睿德自己动手，筹建专门网站，雇佣了一名华裔女士帮他扫描《说文解字》《金文编》《甲骨文编》和《六书通》上的所有字源。2001年，网站上线。
网站快建成时，斯睿德在硅谷的高薪工作没了，他找了份河道管理员的工作。57岁时，他失业了。很快，他攒了20年的30万美元全部花光。他的汉字字源网越办越久，生活却越来越清贫。
这样的日子整整持续了10年。2011年的一天，他忽然发现网站在一小时内获得了超过100美元的捐款。原来，他的网站被一位中国网友介绍到了微博上，网站点击量激增，也开始收到一些捐款。斯睿德在田纳西的生活不再平静，不断有中国记者打来越洋电话采访他，他也获得“汉字叔叔”的称号。
62岁时，斯睿德买了一张单程机票，飞往中国天津。他的生活依旧清贫，最常吃的是餐馆里最便宜的拌面。因为签证问题，他在天津险些待不下去。无奈，他发了条求助微博，网友们纷纷呼吁“留住‘汉字叔叔’”。最终，北京师范大学接收、聘用了他。虽然收入并不高，但斯睿德说：“我很满意，我喜欢这里。我可以安心研究汉字了，继续做我的网站。”
一位外国老人对汉字的一片痴心，令我们感动，也让我们深思。2015年，“汉字叔叔”斯睿德和另外两位外国友人一起入选中华之光——传播中华文化年度人物。组委会在颁奖辞中说：他们来自不同的国家，却熟悉同一种语言，白发苍苍却活力四射。他们都热爱中国。他们是虹桥、是纽带，是人类文明的使者。
(选自《“汉字叔叔”斯睿德》，有删改)
材料三
看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。
近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”
张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。本世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。
(选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改)
材料四
文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。
凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。
单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读2 000年前的古代文章，临摹古人的书法。
“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。
(选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改)
1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A.宋旦在美国举办汉字艺术展，他将创意水墨汉字融入到茶壶中以表现汉字的形体之美，努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人也对汉字产生好奇和兴趣。
B.斯睿德雇人将《说文解字》《金文编》《甲骨文编》和《六书通》上所有文字上传网站供网友查询，而张一清则是通过参与《中国汉字听写大会》与孩子们交流汉字文化知识。
C.张一清认为，《中国汉字听写大会》受关注度越来越高，成为全社会广泛参与的活动，参与人在思想上也有了很大变化，这同时也反映出社会文化氛围的升温。
D.文字是文明时代的标志。汉字蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元，我国仰韶文化时期出现的图形文字是我国现存最早最完备的文字体系。
2.下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是
A.材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。
B.材料二介绍了美国人斯睿德建立汉字字源网的过程和遇到的困境，他被称为“汉字叔叔”和入选中华之光——传播中华文化年度人物，说明他得到了中国人的认可。
C.材料三中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础，提高对汉字含义的理解能力，能够激发孩子更多的兴趣和潜能。他平时也很关注对汉字的研究工作，注重儿童语文教育问题。
D.材料四介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。
3.根据材料四，结合前三则材料说说汉字在中华传统文化中的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
要维持人与自然的和谐共生，就必须走可持续发展的道路。建筑规则和设计应以生态学原则为指导，适应当地地理、气候、人文、生态，保证节地、节能、减排，防止各种污染，保护环境，创造出舒适、安全、卫生、优美的可持续发展的生存空间，传统民居则是借鉴之师。
在村落选址、空间布局、建筑组合等方面，传统民居无不体现着人与自然界和谐共处、协调统一的生态理念，集中反映了中国人自古以来对“天人合一”的理想境界的追求。民居建筑与环境的和谐关系表现在：顺应自然地理条件和环境形态，巧妙利用地势特点相地构屋，因山就势、因势随形、因地制宜；为了避免一些恶劣的自然环境条件，满足建筑功能上的需要，在村落整体布局上结合地理结构，因势利导，与当地山势、水系、道路等相结合，形成各种各样不同形态特色的规划布局。例如广西龙州县上金乡中山村，建于清道光年间，村寨位置选择在一船形山岗上，为了顺应自然地形条件，保护周围林木植被资源，村寨总体布局也采用了船形，船形的当中为街道广场，中间最宽处有20米，两端最窄处宽8米，广场的东西总长为150米，用作集市节日活动，南北两侧沿船形的两边排列着整齐的民居商店，每户开间约5-8米，进深约20米，前高后低，不破坏原山岗植被，尽量保留周边林木，东面有庙宇和古榕树，是陆地交通的入口，西面与丽江码头相连，是水路交通的关口，风景优美，空气清新，自然景观与人文景观水乳交融、相映生辉。
广西民居大部分居于山林之中，选址随意，结合地形、地貌依山就势，灵活多变，有利于充分利用空间来建筑。为保护地质构造和林木植被，采用占天不占地手法，随势而建、筑台架空、依附山岩、错层跌落，适应各种复杂地形，不破坏自然的生态环境，顺应自然、体现人与自然的和谐融洽，远望是一片林海，近看则屋在林中，别有意趣。在单体建筑结构上多为前堂后寝，以厅院为核心布置，在房屋的朝向、造型形式、空间开合、主次分隔等各方面都与天地变化、自然规律相协调。
山与水都是大自然赐予我们的造化，山的雄浑壮丽、水的灵动清秀，给人以美的享受，水更能创造出既恬静开阔、又动中有静的自然空间。我国南方许多地区的传统民居都善于保护和利用水源，如安徽省南部地区的徽州山明水秀，风景如画，这里的徽派民居建筑则充分利用和发挥了当地的山水特色。徽州的村落注重整体规划，选址合理巧妙，讲求风水布局，结构体系完整。建筑讲究负阴抱阳，依山就势，利用水源，因地制宜，有平地则聚，无平地则散，其中最具代表性的就是世界文化遗产之一的黟县宏村。黟县地处黄山西南，崇山峻岭间的河流溪涧纵横密布，构成当地景致的一大特色。宏村则位于黟县北部，北负雷岗，南抱羊栈河，符合风水所说的负阴抱阳，背山面水。宏村始建于南宋绍兴元年，村中水系大规模建设则在明初永乐年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系。宏村人工水系由水口、水圳、月沼、南湖及每家水院构成。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为居民生产、生活、消防用水提供了方便，调节了气温，而且贯穿全村的水系与石板路、院落、门楼、广场等一起构成了一个有机的整体，形成既统一完整，又变化丰富、独具特色的人文生态景观。
（节选自马佳《中国传统民居的生态特色》）
1.下列关于传统民居规划布局“生态特色”的表述，不正确的一项是
A.建筑规划和设计维持了人与自然的和谐共生，创造出了舒适、安全、卫生、优美的可持续发展的生存空间。
B.村落布局结合地理结构，与当地山势、水系、道路等相结合，使民居建筑与环境结合非常和谐，特色明显。
C.善于保护和利用水源，把山的雄浑壮丽和水的灵动清秀完美结合，形成既恬静开阔、又动中有静的自然空间。
D.宏村是民居中既统一完整，又变化丰富、独具特色的人文生态景观的代表，其人工水系堪称“中国一绝”。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是
A.传统民居在规划和建造上遵循自然法则，是名副其实的生态建筑，可以为现代建筑提供一些借鉴和参考。
B.传统民居在村落选址、空间布局、建筑组合等方面体现着人与自然界和谐共处、协调统一的生态理念。
C.广西民居选址随意，顺应自然要求，结合地形、地貌依山就势，灵活多变，体现了人与自然的和谐融洽。
D.安徽南部的徽派民居建筑注重整体规划，选址合理巧妙，讲求风水布局，结构体系完整，山水特色得到充分利用和发挥。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.只有从传统民居中吸取营养，将生态理念贯穿到建筑的规划、设计、建造的过程中，我们才能做到人与自然的和谐。
B.传统民居的规划布局体现了建筑与环境的和谐，也体现了中国人自古以来对“天人合一”理想境界的追求。
C.顺应自然地形条件是传统民居规划布局的一大特色，广西的船形村落、徽州村落的负阴抱阳等无不说明这一点。
D.宏村村落水系设计别出心裁，它贯穿全村的水系，与石板路、院落、门楼、广场等一起构成了一个有机的整体。
阅读下面材料，按照要求作文。
古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢?是校园的课钟，还是窗外的风雨?是新岁的爆竹，还是梦中的短笛?或者，是……
请认真阅读上面材料，写一篇不少于800字的文章，立意自定，题目自拟，文体要求写记叙类的作文（以记叙描写为主要表达方式，可以记叙自己经历，也可以编述故事）。
阅读丰子恺漫画《某父子》 ，根据要求答题
(1)简要说明该漫画的主要内容。（不超过80字）
(2)就此现象谈谈你的看法。（不超过50字）
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气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着地表形态，①______________。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候已成为一种自然资源，供人类充分利用，为人类造福。但是，②________________，有时会带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况，③___________________。
