阅读下面的材料，完成各题。
（材料一）
剪纸，又叫刻纸，是一种（甲）(lòu) 空艺术，是中国古老的民间艺术，在中国农村流传很广。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节或新婚喜庆，常常会贴个“囍”字，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。剪纸艺术 。那质朴、生动有趣的艺术造型，有着独特的艺术魅力。其特点主要表现在刀味与纸感，线条与装饰，写意与寓意等许多方面。
剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案代表着吉祥避邪：娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，中国农民认为多子便会多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的重要内容。作为民间艺术的剪纸，具有很强的地域特点：陕西剪纸风格粗朴豪放，河北和山西剪纸秀美艳丽，宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸秀丽玲珑。剪纸虽然制作简便，造型单纯，由于其能够充分反映百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，是中国农村众多民间美术形式的浓缩与夸张。从剪纸中可以便捷地了解中国民间美术的特点。
（材料二）
剪纸艺术南北有别，分为不同流派。其中佛山剪纸以色彩强烈、金（乙）（bì） 辉煌、技艺独特而闻名中外。半个多世纪以来，其生产组织方式、传承载体都发生了许多变化，剪纸大师陈永才就是一位见证者。
这位佛山剪纸国家级传承人，如今已年过七旬，讲起佛山剪纸，他总是如数家珍。“北方剪纸是剪花姑娘剪了贴在家里；佛山剪纸是批量生产，男女共同参与，设计多数由男工来完成。”据陈永才讲述，起源于宋代，鼎盛于明清的佛山剪纸不同于北方剪纸，各种节庆场合，如婚姻、祝寿等都惯用佛山剪纸来增添喜庆，形成了产业需求，因此佛山剪纸都成行成市。
目前佛山剪纸艺人的生产组织方式主要有三种，一是佛山民间艺术社，是企业式运作，剪纸部门有10多个艺人。二是佛山剪纸艺术委员会成员开设的工作室，为个体经营模式。再有，一些家庭作坊和小企业，他们运用佛山剪纸的独门绝技“打金花”，生产了不少有特色的产品。
2012年开始，陈永才在禅城区开设了工作室，除了展销作品外，还为社区培养了许多剪纸学徒。每逢周五下午，他和女儿陈嘉彦还会去铁军小学教授剪纸。“我共收了两个正式徒弟，但经我指导的学生却有不少。”工艺革新方面，陈永才父女对剪纸材料、工具等进行了创新。陈嘉彦用新型彩纸取代传统宣纸，融入永生花，使作品呈现立体感，也迎合了年轻人的审美观。市场营销方面，则研发了“脚板剪纸”。时下市场上有不少以刚出生的婴儿脚印为设计灵感的纪念品，陈氏父女就用红色剪纸或者金箔将小脚印加上小朋友的姓名、出生年月日设计成类似的产品，满足了一些市民的需求，也别有新意。
“现在也有许多年轻艺人活跃在剪纸界，这一行可说是江山代有才人出。”陈永才表示。民间艺术研究社一直招收剪纸学徒，以及组织剪纸学习班，很多青少年都来学习剪纸，甚至吸引了一些港澳地区的学生。陈永才表示，年轻人就是要更有创新精神，要超过老一辈才行，一代代去提高这个技艺。
⑴根据文段中的拼音写出相应的汉字。（将答案书写在答题卡上）
甲： 乙：
⑵在横线上填写句子，与上下文衔接最恰当的一项是
A．是传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏
B．是世界艺术宝库中的一种珍藏，是传统的民间工艺，是中国民间艺术中的瑰宝，因此它源远流长，经久不衰
C．之所以是中国民间艺术中的瑰宝，是因为它源远流长，经久不衰，是传统的民间工艺，也是世界艺术宝库中的一种珍藏
D．源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，成为世界艺术宝库中的一种珍藏，是传统的民间工艺
⑶材料二中佛山剪纸国家级传承人陈永才用 ① 、 ② 、 ③ 的实际行动来传承剪纸文化。
⑷暑期将至，针对即将放假的中学生，佛山民间艺术社计划开设“剪纸学习班”。工作人员拟写了一份招生启事，培训时间、内容、方式等均已写好，但是缺少对培训意义的说明。请你结合对两则材料的理解，把启事的这一部分补上。
⑸请你从下面三幅剪纸图片中任选一幅，结合文本具体说明该幅剪纸展现了怎样的艺术魅力。
图一 图二 图三
阅读下面的小说，完成下面小题。
阿Q正传（节选）
鲁迅
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。然而要做这一篇文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。传的名目很繁多：列传，自传，外传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q并没有抗（biàn） 他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人。
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：
“哙，亮起来了。”
阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。
阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了。
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！
阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响。
“咳——开——啦！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“阿Q的铜钱拿过来——！”
阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常。
他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（取材于《阿Q正传》的第一、第二章）
1.下列填在横线上的汉字以及对句中加点词语的注音、解释，全都正确的一项是
①阿Q并没有抗（biàn） 他确凿姓赵，只用手摸着左颊……
②阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打……
A.横线上应填“辨”；“颊”读作“xiá”；“讷”读作“nà”，“口讷”的意思是“言语迟钝”。
B.横线上应填“辩”；“颊”读作“jiá”；“讷”读作“nè”，“口讷”的意思是“言语迟钝”。
C.横线上应填“辨”；“颊”读作“xiá”；“讷”读作“nè”，“口讷”的意思是“无法说话”。
D.横线上应填“辩”；“颊”读作“jiá”；“讷”读作“nà”，“口讷”的意思是“无法说话”。
2.选文第一段提到的“正史”，指《史记》《汉书》等纪传体史书。请完成下面与《史记》有关的小题。
⑴《史记》的作者是①____。《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五种体例。据此，课文《鸿门宴》中的②____（人名）应该归入“列传”，而③____（人名）应该归入“本纪”。
⑵《史记》中记载了许多英雄人物，宋代词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中就曾引用战国名将廉颇的典故。关于这首词的背诵，下列语句与原文不相同的一项是（__________）
A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处 B．舞榭歌台，风流总被雨打风吹去
C．望中犹记，四十三年，烽火扬州路 D．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
3.下列有关阿Q这一人物的描述和分析，不恰当的一项是
A.阿Q本姓赵，但在透露自己和赵太爷原来是本家之后，被赵太爷责打痛骂，于是再也不敢说自己姓赵了。这表现了他对地主乡绅的畏惧。
B.阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视。
C.阿Q其实是很无知的，但是他在很多问题上既看不起未庄的人，也看不起城里的人，这说明当时的社会民众比阿Q更愚昧无知。
D.阿Q以自己是第一个能够自轻自贱的人而骄傲，这种“精神上的胜利”实际上是一种自我麻醉，这使他不能正视自己的处境。
4.积累与整合是语文学习很重要的方法，在积累的过程中要注重梳理，把阅读与以往的学习经验联系起来。有人认为，许多人身上都或多或少具有阿Q的特点，我们初中学过的孔乙己这个人物也是如此。请你结合《阿Q正传》（节选），分析下面文字中孔乙己身上体现了阿Q怎样的特点。
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
5.鲁迅曾说：“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。”（《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》）以下是几位画家创作的阿Q画像，请结合选文的具体内容以及鲁迅对阿Q形象的意见，说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。
图一 图二 图三 图四
作者：赵延年 作者：丰子恺 作者：丁聪 作者：蒋兆和
《呐喊》中的精彩语句总能给我们以启发，如:“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”启发我们空有希望不去奋斗,那希望也就“无所谓有”，如果人们能够为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,迎来美好幸福的新生活；再如:“① ______________________________”，启发我们②_____________________。
某同学在《边城》的读书笔记中写下了这样的话：痛苦能让一个人变得坚强；痛苦也能让一个人变得脆弱。你同意哪一种说法？请从以下人物中选择一个，结合相关故事加以说明。
翠翠天保傩送
阅读《逍遥游》（节选），完成下面小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
1.下列语句中加点字的解释，不正确的一项是
A.怒而飞 怒：奋发
B.志怪者也 志：记载
C.适千里者 适：往
D.小年不及大年 年：年月
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.天之苍苍，其正色邪 其视下也，亦若是则已矣
B.风之积也不厚 之二虫又何知
C.去以六月息者也 而彭祖乃今以久特闻
D.抟扶摇而上者九万里 水浅而舟大也
3.下列语句中，加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A.海运则将徙于南冥
B.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
C.三餐而反，腹犹果然
D.蟪蛄不知春秋
4.本文的作者庄子原名①____，战国时期道家学派代表人物之一。《庄子》是他及其门人、后学所著，其中许多寓言想象奇特、语言瑰丽。很多耳熟能详的成语都出自《庄子》，如②____。
5.用选文原句填空。
《逍遥游》中的大鹏，虽然目标远大，形象豪迈，但必须凭借“厚积”的风才能成行。庄子在文中借“①____”的比较，表达了“②____”的观点，更加肯定一种随遇而安、顺应自然的人生态度。因此，李白诗《上李邕》（大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水）里的大鹏与辛弃疾词《哨遍•池上主人》（……似鲲鹏、变化能几。东游入海，此计直以命为嬉。古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣）里的大鹏相比，辛词的否定态度更接近庄子的本意。
根据要求作文。
连绵的阴雨过后，一缕阳光会让人神清气爽；冬日的阴霾过后，一缕阳光会给人带来一丝温暖。人在生活中也会时时遇到阳光，也许是伤心时他人一句鼓励的话，也许是遇到困难时他人伸出的一只援助之手，也许是遭遇挫折时他人一个信任的眼神……这些“阳光”，会让你拂去心中的阴云，感受到人性的温暖。
请以“收集阳光”为题，写一篇记叙文。要求：不少于800字。
