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呼伦贝尔的雪
周晓枫
最初不觉得冷。
我开始嘲笑自己用羽绒和毛皮裹得紧实，然后小心翼翼地打包寄来，没想到，并无想象中的酷寒，我摘下口罩，从毛茸茸的围巾里仰起脸，感受高纬度的阳光……没有温度，如此弱力，它只是一片有限的明亮。
一旦略感寒意，已经来不及了，我觉得自己瞬间就被击穿。即使后腰上贴了两片暖宝，但，无济于事。冷，瞬间，把我压缩成一个薄薄的片状物。好在蒙古包里炉火明亮，过了一会儿，我就像进入洞窠的冬眠熊——整个世界，大雪弥漫，而我，即将被柔软蓬松的梦境保护起来。
然而身体一旦暖和过来，我马上走出了蒙古包。因为，高贵俊朗的蒙古汉子正驾驭马匹驰骋，最好的摔跤手正摇晃肩膀上威风凛凛的泡钉，他们将在冰天雪地中赢取自己滚烫的荣誉。
我们，是来看冰雪那达慕的。
如同重回童年的喜悦，我们在内心的狂欢里，兴奋时哈气的频率都变快了。看马鬃飞扬，皮毛还是缎样的光滑。看骆驼的前胸直到下巴，都像围着驼色拉绒围巾。一切，回到纯真，回到呼伦贝尔那无瑕无染的洁净世界里。
雪，无涯。
这是呼伦贝尔长达7个月的漫长冬季。窗沿垂下的冰凌，玻璃上绘出的魔法，连平常缺乏美感的高压电线都变成了白色的纬绳，像准备编织一顶大大的毛线帽子那样松散着。喂养牛羊的牧草被埋藏，蓄养它们的根茎。结冰的小溪光线幽微，骨簪一样，埋进浓发般的黑暗丛林。仰望，深蓝色的蒙古袍一样的草原夜空，钉着星星的银扣子……即使整个世界寒意凛冽，万物依然笼罩在老额吉的温暖怀抱中。
在呼伦贝尔，大地的极寒和人性的暖意形成强烈的对比。越冷，炉火越旺，奶茶和手把肉的香气越是弥漫。蒙古族人因感情克制而沉默的脸，或者骑行时的洒脱奔放，以及草原民族那敬畏自然又处变不惊的天性、不被寒冷侵蚀的灼热的内心，总是让我产生敬意。当坐在海拉尔的哈萨日酒吧，外面寒风吹彻，而我们无话，听那些出色的演唱：《蒙古颂》《黑犄角牛》和布里亚特民歌的《山顶》。说不出什么，只觉得那是抵抗和忘却寒冷的方式。
酒吧是蒙古族作家黑鹤带我们来的。他身形有一米九，性感的胡子里有些许白茬儿，但我依然错觉他是少年。有人像把小刀有着凌厉紧凑的美，而黑鹤更像草原夜空下独奏的马头琴，纵情又自制，不羁却内敛……黑鹤长驻呼伦贝尔，他用稿费建立了蒙古牧羊犬基地，繁育基因优质狗仔送给牧民。他的率性而为里，有种看似大大咧咧其实却细腻的对草原的深情、慷慨与感恩。反观自己，有时因为虚伪得没有技术含量而自以为真诚，对比天然的坦荡，我相形见绌。
我从黑鹤那里得到一个礼物：口弦琴。由于我不掌握技巧，口弦琴只能发出单调的复述。但是当我尝试在黑暗中弹拨，在渐渐空旷的余音里，我不知道自己为何感伤。又想起在哈萨日酒吧听到的呼麦。呼麦，一个人同时唱出两个声部：声带发出的是低沉的基音，口腔发出的是高亮的泛音。金属哨声般高音，穿透力极强；而低音声部的浑厚振动，同样有着口弦琴般单调低缓之感——这种唱法带来源自古老的震撼，让我想起远方神圣又神秘的献祭，感受到融汇苍穹的高渺与大地的沉缓……的确，只有生活在草原上的民族才能发出这样的声音。并且，没有什么深情不是孤独的。呼麦为什么会出现重声？因为那天荒地远的孤独，让一个人学会与他的灵魂合唱。
离开那天，看到各处雪雕。其他城市用以铲除的冰雪，正在这里垒砌为艺术。是否正因极寒，未来的春天才会来得健康茁壮？这里的春天，将拥有，凿刻雪雕的创造之手那样有力的骨节。我的手指抚触着口袋里的嘎哈拉（这个用小动物髌骨制成的蒙古任意玩具，是我在那达慕大会上买的一个纪念品）。这块马鞍形的小骨头，让羊群得以漫步草原。如是，我可以在回忆中弯曲膝盖，既是致敬中的礼仪，又可以想象自己行走在呼伦贝尔席卷天地的大雪之中。
（有删节）
1.下面对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（）
A.文章总体上是以时间顺序来结构文章的，开始写的是初到海拉尔的不适应，结尾则表达离开时对这里的怀恋和不舍。
B.作者对呼伦贝尔是充满向往的，虽然刚到时冻得身心蜷缩，但一旦温暖过来，就忙着去欣赏那达慕大会上的精彩表演。
C.文章描写真切、细膩，并且有很多体现蒙古文化的内容，通过它们，读者能够直观地感受到这块神奇士地的独特风景。
D.黑鹤是这篇文章极力表现的对象，他的深情、慷慨与感恩与“我”形成鲜明对比，他是我们认识当地蒙古族人的一个窗口。
2.本文前三段采用了什么方法来突显海拉尔的寒冷？请联系内容做简要分析。
3.文章写到了蒙古族文化中独有的那达慕、呼麦和嘠哈啦，作者写它们分别有什么作用呢？请联系文章作简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
一般印象中，魏晋名士是一群仪容秀美、谈吐风雅的士人。但这种令人企羡的风度是否代表这一群体的全部，是一个可以认真思考的问题。下面仅以邓艾、钟会伐蜀之役中发生的“二士争功”悲剧为例，来谈谈名士的另一面。
伐蜀之役由司马昭的亲信钟会为主帅，邓艾受命率领偏师。钟会统帅主力十余万，从骆谷、斜谷的大路进取汉中;邓艾与诸葛绪各统诸军三万余人从陇西进攻，进行战略牵制。尽管最初魏军取得了一系列胜利，但蜀国大将姜维依仗剑阁天险，与钟会率领的魏军主力相持依然保持战略上的主动权。此时，邓艾决定放弃原来与钟会汇合的计划，改走阴平小径，从而绕开剑阁天险，直取成都，进而一举灭亡蜀汉。
钟会与邓艾二人背景迥异，钟会是名臣钟繇之子，出身于汉末最有声望的士人家族，与司马昭关系密切。《世说新语》中记载，司马昭、陈泰、陈骞、钟会相约出行，钟会迟到，司马昭戏谑时故意提及钟会父亲钟繇的名讳。时人重孝行，与人接谈中触犯对方家讳是严重的冒犯，但反过来，如果关系非常密切的朋友，也会用对方的家讳来开玩笑。素有捷才的钟会不甘示弱，用“矫然懿实，何必同群”予以反击。这八个字中巧妙地点到了车上另三人的家讳，司马昭的父亲司马懿，陈泰的父亲陈群，陈骞的父亲陈矫。这种妙对是魏晋风度的重要体现，同时也是士人文化认同的重要标识。
邓艾出身低微，是襄城典农属下的部民，靠积累军功而致高位。更糟糕的是，他本人口吃，与讲究捷悟的文化风气格格不入。或因如此，在争功一事上，邓艾最后可谓冤屈而死，跟随他灭蜀的部下也未能获得应有的封赏。
由此可见，魏晋风度虽然是一种精致高雅的文化，但也要注意这种文化背后的阶层性和封闭性。实际上，官僚阶层经过魏晋两代的生长发育，已经形成了一个通过婚姻、交游、同僚、征辟等方式凝结起来的政治利益共同体。加之魏晋之际玄学清谈的兴起，这些官僚家族又在文化上逐步形成了共同的趣味和认同。东晋南朝的士族虽然并非完全承自魏晋官僚阶层，但至少有两个重要的特征源自西晋：一个是具有累世仕宦倾向的政治群体，一个是以玄学清谈为共同文化特征的官僚阶层。
(节选自仇鹿鸣《魏晋风度倡导了怎样的社会风尚》)
1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 魏晋时代的社会阶层逐步固化，使出身卑微的的个人不大可能获得身份突破。
B. 邓艾灵活指挥，改变计划直取成都，在伐蜀之役的胜利中起了决定性作用。
C. 司马昭戏谑不避钟会家讳，证明二人关系密切，也表现出他们的名士风度。
D. 一般来说，具有秀美的仪容和高雅的谈吐两个基本条件才能成为魏晋名士。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段提出问题，统领全文，引导人们对魏晋名士和魏晋风度做深度思考。
B. 文中简述伐蜀之役，强调钟会、邓艾的功劳，为论述二人的最后结局做准备。
C. 末段得出结论，指出魏晋风度不过是世袭官僚阶层的趣味趋同，具有排他性。
D. 主体部分使用举例论证、对比论证，证明语言表达对魏晋名士的重要作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 魏晋风度植根于士族官僚阶层，对后世正面影响较大，但其局限性常被忽视。
B. 时人虽重孝行，但拿家讳开玩笑如果能表现出个人捷才，也能被欣赏。
C. 东晋、南朝士族可能会更加追逐精致、高雅的文化，把玄学清谈之风推向高峰。
D. 如果魏晋名士全都是一群气质风雅的士人，就不会发生“二士争功”的悲剧
阅读下面的材料，根据要求写作。
“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，勤奋学习是中华民族的优秀传统；“努力到无能为力，拼搏到感动自己”，类似的励志标语也经常出现在毕业班里，提醒学生不能在勤奋拼搏的年华选择安逸。可学习中的一些现象却令人困惑：有的学生埋头题海整日刷题，成绩却不尽如人意；有的学生一味用搜题软件帮助自己答题，却忽略对自主探究能力的培养；有的学生将劳逸结合当作懒散的理由，反而嘲讽那些成绩暂时不够理想却坚持勤奋学习的同学……
这引起了人们的深思。
请结合材料的内容写一篇文章，体现你对勤奋学习的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
在传统的人机交互系统中，用户身处真实世界中，通过鼠标、键盘、显示器等传统设备与计算机生成的虚拟世界进行交互，①_______，而在新开发的虚拟现实系统中，用户被完全包裹在计算机生成的世界中，虚拟世界与真实世界仿佛融为一体。置身于虚拟世界中的用户，②______，而是通过更为自然而友好的交互方式与虚拟世界进行互动。研究人员为了增强人机交互的效果，③______，来更好地实时监测参与用户的行为，并对其行为作出反应。
下图是武汉火神山医院的图形标志。请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺。（图标点击可拉伸）
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木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得丰富多彩了。一切对生活的欲求与向往，①比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等，都展现在木版年画上。特别是在辞旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力，②给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画最重要的价值是精神价值。木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术的重要平台。③木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲......等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种绘声绘色地描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。（ ），④他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。
1.标有序号的四句话，标点符号错误的一句是( )
A.①比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等
B.②给人们带来安慰、鼓励和希冀
C.③木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲......等
D.④他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观
2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。
B.木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。
C.木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。
D.木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.农民是木版年画的始作俑者 B.农民是木版年画的销售者
C.农民是木版年画的原创者 D.农民是木版年画的消费者
