Question

某报刊邀请您写一篇评论文章，针对世纪之交王朔和金庸的笔战发表您的见解。可结合现代文阅读(三)中的相关内容。

要求：

①题目自拟

②角度自选；

③不得抄袭材料；

④观点明确，言之有理，言之有据；

⑤不少于800字。

Answer

例文：

傲慢与偏见：被批的王朔，和批金的王朔

今天早上看到有人再次将王朔批金庸，金庸回王朔的文章发出来，很觉得好笑。

发文的人既然自称从不看金庸，那他的观点其实已经很明确，所以那一句“你们怎么看”，就应是援引同道之意。

不看金庸，而厌金庸，这当然是你的权力，但若还非要厚此薄彼，拉赞助，亮优越感，这就很没意思了。人家王朔好歹是看过，看不下去，才当当放炮，把金庸判为四大俗之一的。

先是不屑，后是看不下去，再只看一点，就给人判刑，这已经不妥，而始终不屑，不看，就跟着判刑，这显然就是刽子手的行径，只管杀人了。

王朔批金庸，未必全错，但像他这样的大作家，居然跟我这样的小毛猴一样，有些话完全不是站在文学批评的角度，这就也很没意思。再加上他后面竟还要再来上一文，表示自己跟金庸无冤无仇，这就更加没意思。王朔判金庸为俗、大俗，那他就是雅、大雅，那么他那四大雅是什么呢?一是新时期文学，二是摇滚，三是北京电影学院的几代师生，四是北京电视艺术中心的十年。

王朔和金庸在价值观念上存在巨大分歧，因而在文学趣味上也水火不容。金庸是用一种貌似高雅的方式向大众和知识分子的庸俗趣味妥协，而王朔正好相反，是用一种貌似庸俗的方式向大众和知识分子的庸俗趣味挑战。

金庸是一个“贵族主义”者，他迎合没有学问的人的学问要求，在他的小说中，将诗、词、曲、赋这些中国古典文人的亵玩之物发挥到极致，将章回体小说的技术手法发挥到极致。因而一些人会说他很有文化感，而这些人尤其以不懂中国传统诗、词、曲、赋，不懂中国传统文化的现当代文学研究者、后现代学者为代表。这是一个附庸风雅的时代，一切真知灼见都被歧视和忽视，而形式上的把玩风格，手法上的炫技主义，常常成为人们追逐的对象。同时，富裕起来的大众开始文化上自我照镜，这个时候金庸以他特有的古典文化感送上门来，人们一下子发现，原来现代社会还有这么有文化的人，这么精通中国古典文化之神秘的人，人们完全被征服了。

而王朔呢？他恰恰相反，他无视一切文化人的自我优越感，他对一切“孔一己”主义者都给予无情的嘲讽，他自称是最没有文化的人，对中国传统文化的虚饰、浮泛给予毫不留情的打击，他使文人斯文扫地。他常常对“教授”这个称呼不屑一顾，甚至充满敌意，他的小说没有诗、词、曲、赋，他也不在小说中谈论音乐、绘画、文学，他自己在做文学可是却将文艺看得一钱不值，他只写生活本身，从来不在他的小说中塞上不伦不类的“文化”，这是一个彻头彻尾的平民主义者。

王朔这些批评，如果换在他大红大紫的时候，还可理解为痞气侧漏，而这偏偏出现在他风华不再的时候，自然难免会被人视为气不顺，有自我标榜、炒作之嫌。网上当年因他引发的那场很不文学的大论战，却就是这样造成的。

王朔把文学批评引向了道德批评，大众也还以道德评判，我们的事一般总会这样终结。

中庸者认为这只是一种市民文化而已，不值得大惊小怪，他们只在文化类型背景下探讨，而反对者则认为，这种调侃一切，嘲笑一切的态度，是在消解伪崇高的同时，也毫不犹豫地嘲弄人类的一切价值观念。

总之这场笔战，真正围绕的是崇高与庸俗、人文与商业、高雅与通俗，当时谁都没赢。而现在，庸俗虽然仍旧在批，但崇高基本不讲了，人文精神虽然仍在提倡，但商业基本也拥抱了，通俗文学、高雅文学就更不再是什么大问题，胜者为王。

【解析】

本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。要抓住关键句进行分析。

【审题】

题目简析：本次测试的作文题，采用了近年全国高考一直使用的新材料作文题型。考生须在阅读题目给出的要求及材料后，按所给的任务要求进行写作。1.对于对题目要求的理解，(1)“某报刊邀请”，这是交代写作对象。考生应该明确此文是写给某报刊的，读者对象是该报刊的读者。(2)“写一篇评论文章”，这是规定了写作的文体。考生应该明确此文的文体一定是评论，若写其他文体则属偏离题目要求。(3)“针对世纪之交王朔和金庸的笔战发表您的见解”，这是明确了此文的写作内容，必须重点针对“王朔和金庸的笔战”写自己的见解，而且要二者都写到；若只写一者，完全不提另一方，则属于偏题。(4)“可结合现代文阅读(三)中的相关内容”，这是规定了写作范围。“可”字，意思是结合现代文阅读(三)是符合题意；若不结合，也不能算离题，但不能脱离“王朔和金庸的笔战”范围。

参考立意：争锋相对何时了；和谐与争辩；敢于发声；用欣赏的眼光看世界等。

行文结构：评论就是批评或者议论的文章，是针对事物进行主观或者客观的自我印象阐述。评论要求具有观点、论据、论证三个基本要素。需要明确自己的观点，针对王朔和金庸的交锋谈自己的看法，可以针对两人的观点、方式、态度等方面分析。最后写的感悟或建议等。

【素材】

９０年代以来，金庸在中国大陆获得了前所未有的荣誉。这种荣誉来自多方面：一方面是学院派的鼓吹，如北京大学中文系知名教授、中国现代文学研究会会长严家炎先生率先在北京大学中文系开设《金庸小说研究》课，对金庸作出高度评价，北京师范大学教授王一川先生在《二十世纪小说选》中将金庸排名第四，列于茅盾等２０世纪中国文学大师之前，此后，金庸小说研究渐成热潮，有人甚至提议建立“金庸学”；另一方面，金庸在北大等数所大学获得客座教授等荣誉职位，进而又获得了新浙江大学文学院院长的头衔。所有这些，再加上他在全国性政治机构中的职位，可以说９０年代以来，金庸已经获得了意识形态和学术界的双重认可。金庸从不被主流文学体制认可到被捧为大师，从港派文学思想和作风对大陆文学的影响这个角度来看，这是很有意义的象征，意味着南方商业型文化向中原体制型文化渗透，一种跟中国古代传统结合得更紧密，同时又跟现代商业文化结合得更紧密的闲性型审美文化开始由香港岛北上中原，并为大陆文化接受。

王朔号称“当代文坛的第一个个体户”，他是既具有文学性，也商业气息浓厚的，他的自觉与主动，有很多证明。他海军退役下海经商，倒腾过电器，开过饭馆，具有一定的商业经验，这种经历使他很早就开始重视金钱，产生了新的价值观念和文学观念。对金钱的重视和对价值的消解，不仅存在于他的作品中，也存在于他的自述中，这一点他绝对不装。

小说家在八十年代，是一个非常时髦的职业，那时的中国人，也正在既犹疑又急切地冲向票子，王朔的写作，就是在这样一种情况下开始的，他算是弄潮儿。而他经商失败的那段经历，就只有使他更加“逆反”。

一个有强烈的金钱欲望的人，还处在这种境况下，那他对写作的企图肯定是很特殊的。这再加上特殊的商业价值观，蔑视一般精神价值的倾向，和独特的个性，于是王朔就逐渐形成了自己的风格。

针对不同的读者、观众，不同的年龄、性别、心理、情感、口味，迎合大众，打造商品，一会儿东方言情，一会儿好莱坞犯罪风，一会儿社会讽刺喜剧、情感剧、肥皂剧，这正是王朔贴近大众，斩获甚丰的主要原因。当然，他也是足够聪明，文采出众的。他嘲弄社会，反叛价值，却不对抗秩序，就是写犯罪和黑社会，也是嘲弄色彩之下有温情，有惩罚，有和解，这就使他不但不会招致读者不满，还能够提供一种特别的宣泄和快感。

王朔生意经下的写作，风格多变，内核不变(讽刺、调侃、消解、玩世不恭，但不超越大的价值尺度)，他后来制造《渴望》，甚至还曾刻意学习这种情感剧的套路，使劲把能够想象出的各种苦难都堆积到刘慧芳身上，以赚取大众的眼泪，可见他这个顽主，其实是真诚、善良的。

只能说，王朔对别人的批评、批判，不那么纯粹，一旦在某种时候，上升到“卑劣的谩骂”，那就很可能动机可疑罢了。

金庸用一种半文半白的语体写作，对于中国大陆的阅读者形成了一种语体上的陌生化效果，猎奇主义的阅读者自然对此感到折服，而实际上，金庸是在以此炫耀他的知识分子身份，他在用一种知识分子的语言写作。而王朔，他以一种真正的民间的口语写作，他是老舍，这个中国现代文学史上最伟大的语言大师的当代传人，他将一种京味的、民间的语言搬到了小说中来，他毫不做作，在这方面，王朔的小说在语言上完成了一次真正的革命，一种即不同于意识形态体制语言，又不同于知识分子书面语言的小说语言在他那里达到了炉火纯青的地步。这是一个很大的贡献。就语感而言，中国现代文学史上的南方作家在汉语语感上大多有这样或者那样的问题。要么是欧化味道太重，读起来像是翻译作品，要么是方言味太浓，巴金、鲁迅等都不同程度地存在这个问题。金庸就更不用说了。

王朔，我得说王朔是语感极好的作家，他的语言行云流水、酣畅淋漓，他的语言是诞生在城市民间的，是丰满的、健康的，富于生命活力的语言，没有假士大夫的腐气，没有假知识分子的酸气，没有小女人的鸹气，也没有老男人的霸气。他的颠覆性写作完全来源于他对语言的良好直觉。这一点金庸是比不上的。

问题是我们这个时代的人绝大多数是不愿意面对严酷的现实的，他们更愿意躲在金庸的桃花园里自我陶醉，也不愿意来到王朔的现实中面对自身，他们不是没有鉴赏力，就是缺乏勇气，因而他们选择金庸这个花枝招展的桃花园主，而不愿意选择王朔这个将生活的面纱撕碎，让生活赤裸裸的面对我们的人。带着真理而来的人将为我们所唾弃，而带着迷汤而来的人将大受欢迎。

从纯文学的角度，我们说金庸没有摆脱古代武侠小说的范畴，在小说结构方式上没有摆脱章回体小说的格局，在语言上也没有什么独特的贡献，而王朔却创造了他独特的王朔体语言风格，他在描写文革后一代青年、小人物的生存处境和精神状态方面对当代中国文坛是有独特的贡献的。所以，笔者在社会价值观上对王朔取理解的立场，在文学观念上站在王朔一边。但是，就金庸和王朔的争论，就事论事，我反对王朔的刻薄，赞成金庸的雍容大度，王朔有理由存在，不等于说金庸就必须被罚下场。

新时期文学和北影师生不好评说，但摇滚好像也不是很雅的种类，至少在以前不算很雅，而那北京电视艺术中心，当然就是那十年经常翻拍王朔作品的机构，这不就是咱家的意思吗?

这如果再算上王朔是新时期文学的代表，王朔就更显得是王婆一家，可是你让我们这些既爱看你，也爱看金庸的人怎么办呢?我们到底算俗算雅?

王朔批金庸，是从美国回来以后，他那时曾大放豪言，说是要连写十部长篇，那听上去就像他去了一趟美国，已经化身为一串豆角一般，太阳一晒，就噼里啪啦。只可惜他后面只出了一本《看上去很美》，就渐渐看上去不美了。