结合下面《论语》选文中孔子的话语（可选其中一则或多则），谈谈你对语言“文”“质”及其关系的认识。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（一）阅读下面的文言文，完成各题。
盖枢机之发，荣辱之主（1），言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则词艰而义释。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而不淫。
寻夫战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美。何以核诸？“山木”“辅车”，时俗之谚也；“原田是谋”，舆人（2）之诵也。斯皆刍词鄙句，犹能温润若此，况乎束带立朝之士哉！则知时人出言，史官入记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，而复追效昔人，示其稽古。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，而失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。
唯王、宋著书（3），叙元、高时事，抗词正笔，务存直道，方言世语，由此毕彰。而今之学者，皆尤二子以言多滓秽，语伤浅俗。夫本质如此，而推过史臣，犹鉴者见嫫母多媸，而归罪于明镜也。近有敦煌张太素、中山郎余令，并称述者，自负史才。郎著《孝德传》，张著《隋后略》。凡所撰今语，皆依仿旧辞。若选言可以效古而书，其难类者，则忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？
盖江芊骂商臣曰：“呼！役夫，宜君王废汝而立职。”汉王怒郦生曰：“竖儒，几败乃公事。”单固谓杨康曰：“老奴，汝死自其分。”乐广叹卫玠曰：“谁家生得宁馨儿！”斯并当时侮嫚之词，流俗鄙俚之说。必播以唇吻，传诸讽诵，而世人皆以为上之二言不失清雅，而下之两句殊为鲁朴者，何哉？盖楚、汉世隔，事已成古。魏、晋年近，言犹类今。已古者即谓其文，犹今者乃惊其质。夫天地长久，而风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。而作者皆怯书今语，勇效昔言，不其惑乎！
盖善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同，何止得其糟粕而已。
（取材于唐•刘知幾《史通•言语》）
注释：（1）枢机，中心，关键。“枢机之发，荣辱之主”语出《周易•系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”（2）舆人：众人。（3）唯王、宋著书：王邵著《齐志》，宋孝王著《关东风俗传》，二书分别记录南北朝时期元氏西魏和高氏北齐史事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 非但笔削所致 笔削：修改润色
B. 终不失其梗概者也 梗概：基本特色
C. 抗词正笔 抗：匹敌
D. 皆尤二子以言多滓秽 尤：指责
2.根据文意，下列句中加点词不能被其后括号内词语替换的一项是
A. 是以寻理则事简而（故）意深
B. 何以核诸（之乎）
C. 用（因）使周、秦言辞见于魏、晋之代
D. 若选言可以效古而（则）书
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 考文则词艰而义释 要考查文辞则言辞艰深而事理很明白
B. 斯皆刍词鄙句 这些都是草野低贱之人的吟咏
C. 方言世语，由此毕彰 地方口语、世俗言谈，由此得以充分彰显
D. 必播以唇吻，传诸讽诵 一定可以流传于口头，用来讽谏规劝
4.将下面的句子译为现代汉语。
其难类者，则忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？
5.根据文意用自己的话填空。
本文主要讨论编撰史书所使用的语言问题，包括古语与今语、雅语与俗语等。作者反对①_____________，而导致史书失真、失实；他主张编撰史书应当②_____________。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
一论“共同构建网络空间命运共同体”
作为20世纪最伟大的发明之一，互联网让世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，让相隔万里的人们不再“老死不相往来”。今天，世界因互联网而更多彩，生活因互联网而更丰富。
互联网改变了人类的时空观，开拓了人们的思想维度。互联网的问世与发展，不仅引领了社会生产新变革，创造了人类生活新空间，拓展了国家治理新领域，极大提高了人类认识世界、改造世界的能力，更深刻影响着人们的生产生活，有力推动着社会发展与进步。可以说，实现人民福祉是互联网发明的初衷，又是互联网发展的依归。
“我们的目标，就是要让互联网发展成果惠及13亿多中国人民，更好造福各国人民。”中国正是本着这样的主旨发展互联网，治理互联网。接入国际互联网的21年来，中国已有6.7亿网民，网民规模全球第一；有413万多家网站，在全球国家顶级域名中排名第二。互联网正成为带动中国经济增长的“风口”，互联网经济GDP占比2014年即达7%，全球互联网公司10强中中国占了4家，2014年中国网络零售交易额大约2.8万亿元，居全球首位。“十三五”时期，中国将以“创新、协调、绿色、开放、共享”的理念引领发展，推动变革。大力实施网络强国战略、国家大数据战略、“互联网+”行动计划，促进互联网和经济社会融合发展，目的就是要让互联网给全体人民带来更多福祉。
____，也必须看到，互联网领域面临发展不平衡、规则不健全、秩序不合理等诸多问题和挑战，让互联网更好造福各国人民、更大促进人类文明进步还面临诸多难题和障碍。网络空间不是“法外之地”，需要在相互尊重、相互信任基础上建构科学合理的规则与秩序。网络空间是你中有我、我中有你的命运共同体，面对风险需要同心协力、同舟共济，面对机遇不能搞“有你没我”的“零和游戏”，而应是携手共进的互利共赢。习近平总书记提出，推进全球互联网治理体系变革，应该坚持“尊重网络主权、维护和平安全、促进开放合作、构建良好秩序”，构建网络空间命运共同体应当“加快全球网络基础设施建设，促进互联互通；打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴；推动网络经济创新发展，促进共同繁荣；保障网络安全，促进有序发展；构建互联网治理体系，促进公平正义”。“四项原则”、“ N6五点主张”归结起来，就是希望互联网这个人类的命运之舟行稳致远。
互联网是人类的共同家园。国际社会携手推进互联互通、共享共治，共同构建网络空间命运共同体，我们定能让这个家园更美丽、更干净、更安全，更好地造福全人类。
（取材于2015年12月17日《 人民日报 》）
材料二
二论“共同构建网络空间命运共同体”
网络空间同现实社会一样，既要有自由，也要有秩序；自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。在这样一个用户数量达32亿的全球网络空间里，良性的运行规则是必不可少的。
互联网是一把“双刃剑”，是“宝库”还是“魔盒”，取决于国际社会的治理水平和能力。一方面，随着世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的深入发展，互联网对人类文明进步将发挥更大促进作用。另一方面，从不同国家和地区的信息鸿沟，到现有网络空间治理规则的不完善，再到网络恐怖主义活动等全球公害，互联网领域发展不平衡、规则不健全、秩序不合理等问题日益凸显。这些问题和挑战表明，只有推动互联网全球治理体系变革，建立新的全球互联网治理体系，互联网才能更好造福各国人民。
建立新的全球互联网治理体系，多边、民主、透明是基本原则。主权平等原则是当代国际关系的基本准则，也应该适用于网络空间。网络空间不是“法外之地”，不容无序运行。只有尊重网络主权，尊重各国自主选择网络发展道路、网络管理模式、互联网公共政策和平等参与国际网络空间治理的权利，全球互联网的共享共治才有前提。只有构建良好秩序，坚持依法治网、依法办网、依法上网，让互联网在法治轨道上健康运行，同时加强网络伦理、网络文明建设，用人类文明优秀成果滋养网络空间、修复网络生态，全球互联网才能良性运行，健康发展。
建立新的全球互联网治理体系，和平、安全、开放、合作是重要的价值理念。一个安全稳定繁荣的网络空间，对各国乃至世界都具有重大意义。网络空间，不应成为各国角力的战场，不应成为“扳倒”他国的工具，更不能成为违法犯罪的温床。因而，维护和平安全，应当也必须成为全球互联网治理的基本要求。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”各国推进互联网领域开放合作，推动彼此在网络空间优势互补、共同发展，才能实现互利共赢，让更多国家和人民搭乘信息时代的快车，共享互联网发展成果。
“志合者，不以山海为远。”国际社会坚持相互尊重、相互信任，加强对话合作，致力推进互联网全球治理体系变革，共同构建网络空间命运共同体，就定能实现全球互联网善治，让互联网释放出造福人类的强大正能量。
（取材于2015年12月18日《 人民日报 》）
材料三
用互联网的力量开启未来
在洋溢着古典风情的乌镇，又召开了一场可以塑造未来面貌的大会--世界互联网大会。古典与未来的美妙结合，不仅体现了互联网的力量，也是中国当前的面貌写照。
今天，互联网已无所不在。会场虽在乌镇，却让人感到就在我们身边。用网络的语言来说，似乎很难有一场盛会，能够像互联网大会那样“酷炫”，一幅未来世界的图景正在我们眼前慢慢展开:互联网建设将如何升级，互联网经济将如何转型，网络规则又该打上怎样的补丁 这一切，都在本次大会的议程里，并将如春风化雨般，慢慢地渗透进我们的生活。
目前，中国有6.7亿网民、413万多家网站，世界网民也超过了30亿。无数人的生活都与互联网息息相关，互联网领域的一点小变革，都会放大无数倍，都拥有改变未来的力量。
在互联网大会上，有洪钟之音：习近平主席提出了关于互联网发展的“四项原则”和“五点主张”。既包括网络主权、构建秩序等宏大议题，也包括加快基础设施建设、打造网上文化交流平台等具体政策。这一项项新提法，都指向了未来互联网发展的方向，都是独具创造精神的“中国主张”。中国如今正从网络大国向网络强国迈进，振聋发聩的中国表达，生动描绘了未来的远景。
在互联网大会上，也有百花齐放:阿里巴巴集团董事局主席马云说，未来30年才是互联网应用的最佳机会；百度公司董事长李彦宏说，人工智能迎来新机遇，将用技术为人类服务；腾讯公司控股董事会主席马化腾则在思考，未来用什么产品来颠覆微信 这些互联网世界的建设者们，正在从细节上逐步探索未来的方向。在乌镇的这些天，或许某个点子、某次碰面、某句谈话，就足以启发一场变革，带来更多惊喜。
在互联网世界，中国已具备制定未来规则、描摹世界面貌的底气。这是几十年来中国发展成就的集中体现，是中国创造力的集中迸发。互联网看似是一个虚拟世界，却又需要实实在在硬实力的支撑。它需要基础设施建设到位，需要消费人口实力殷实，需要教育、科技提供支撑，若没有这些支撑，世界互联网大会何以开在中国，世界级的人物为何云集中国？
互联网对于中国来说，是一次难得的发展机遇，中国在互联网世界已经占据了举足轻重的地位，“互联网+”的经济发展新模式也已经上升到国家发展战略的高度。世界互联网大会是一次新的启程，在未来的航程里，中国需要与世界各国一道，在互联网这个联通虚拟与现实、穿越既往与未来的世界里，共筑规则，共享繁荣，这才是互联网大会的意义。
(取材于2015年12月21日《光明日报》)
1.根据文意，简要说明文中画线部分作者运用数据的意图。
2.请在第四段开头的横线上填写恰当的关联词。
3.下列不是国际社会应“共同构建网络空间命运共同体”理由的一项是（ ）
A.互联网已经让世界成为地球村。 B.互联网开拓了人们的思想维度。
C.互联网领域面临诸多问题和挑战。 D.互联网共建可以更好地造福人类。
4.摘要又称概要、内容提要，以提供文章内容梗概为目的，简明、确切地记述文章重要内容。请给“材料二”写内容摘要，不超过100字。
5.“材料一”和“材料二”在同一话题下，各自议论的重点是什么？请简要概括。
6.文章中“振聋发聩”“百花齐放”“举足轻重”三个成语，都是对互联网领域“中国面貌”的形象写照。请结合文章内容，任选其一加以解说。
7.习近平主席提出的关于互联网发展的“四项原则”和“五点主张”是独具创造精神的“中国主张”。根据以上三则材料，概括“中国主张”的核心内涵。(不超过20字)
假如有一天，你发现自己可以听得懂动物（或植物）的语言，那将会发生怎样的故事呢？按要求作文。
“田忌赛马”是一个流传很广的历史故事，含义丰富，常读常新。你对“田忌赛马”有怎样的思考？请请发挥想象，自拟题目，写一篇记叙文。
阅读下面的材料，按要求作文。
有消息称，如今在一些大学校园里，书商们纷纷打出书本用秤称的招牌，书籍无论门类，统统放到电子秤上按斤论价。这样的售卖方式吸引了不少学生。
有的学生说，来这买书就是图便宜，先占有，慢慢读；有的学生说，古人有“书以斤读”，今人“书以斤卖”，再也感受不到书籍原有的沉甸甸的文化含量了；还有学生做打油诗调侃：“四大名著论斤卖，价格不如大白菜。曹吴罗施闻此事，气得阴魂飞出来。”还有学生说……
对此，你有什么思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。
阅读下面的文章，完成各题。
2016年11月30日，习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“‘文人之笔，劝善惩恶。’文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：‘文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。’生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。” “文人之笔，劝善惩恶”出自东汉王充的《论衡·佚文》，在这两句话之前，还有几句话，“夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。”连贯起来理解，王充认为，文人写文章，并非为了显示辞藻的华丽，而是记录人的行为，传播人的声名。为善的人希望得到记载，所以不断努力为善；邪恶的人害怕被记载，也就尽量节制恶行。因此，“文人之笔”，能够起到“劝善惩恶”的积极作用。 王充的这段话，不仅表达了文学要“劝善惩恶”、有益于社会的观点，在一定程度上也体现出中国文学的传统。
在王充的时代，能够读书识字、“调墨弄笔”的人并不多，即便是后代随着社会的发展，文人作为一个阶层人数越来越多，但相比于普通百姓来说，他们仍然是社会中的少数。他们是社会的“知识者”，自然也是社会的中坚，必须承担更多的社会责任，必须有自己鲜明的善恶观，并通过自己的文笔表达出来，引导读者和社会。王充还举了例子，扬雄作《法言》，蜀中有一个（A）为富不仁者拿着钱请他帮助扬名，被他断然拒绝：“夫富无仁义之行，犹圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄载？”因此，能够“调墨弄笔”的文人固然也不乏卖弄辞藻文采者，但大多数的文人著文，都（甲）（bǐng） 承着社会的责任，力求有用于社会，通过对善、恶的记载，（B）激浊扬清，倡导善行，惩戒邪恶。
另一方面,“文人之笔”对于社会而言，的确能够起到“劝善惩恶”的作用。王充从人的社会心理进行了分析，他认为，人都希望在“他者”的眼里有好的形象，行善之人希望得到文人的记载，在身前身后有好的名声，所以在这个希望的驱使下，会不断努力行善；而邪恶的人害怕被文人记载，也就不得不（C）藏污纳垢。从这种社会心理机制出发，“文人之笔”完全能够发挥“正能量”。在王充之前，就有孔子删订《春秋》的“春秋笔法”，左丘明说：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”虽然说是史书修撰，但同样主张在对历史事实和人物的记述中“惩恶而劝善”，以实现对社会道德的影响作用。
应该说，在王充的时代，“文人”“文”“文笔”的概念是比较宽泛的。“文人”并不单指文学家，“文”和“文笔”也并不只包括文学作品。但通过文学创作“惩恶扬善”，也成为了中国文学的优秀传统。在中国古代文学观念中，“文以载道”的思想一直被强调。所谓的“道”，也包括对善、恶的褒贬。古往今来的优秀文学家，也都用自己的笔墨，关注社会现实，颂扬善举，（乙）鞭挞恶行。如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是对“恶”的揭示；在明清小说戏曲中，既有鲁智深拳打镇关西的“惩恶”情节，也有以目连救母故事为题材的“劝善”戏文。凡此，都汇成了中国文学绵延不绝的“惩恶扬善”的传统。
文学作品是思想的载体。任何作家的作品，都在一定程度上表达着自己的思想感情。作家的思想立场，决定着作品的基本品质，也决定了作品对社会的正、负影响。当前，我国正在进行实现中华民族伟大复兴的伟大事业，文学艺术家肩负着引导读者的使命。要实现这一光荣使命，当如习近平总书记所倡导的那样，“要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。”
（1）根据文中甲处的拼音写出汉字，给乙处的加点字注上拼音。
（2）文中A、B、C三处画线的词语。使用不恰当的一处是
（3）本文作者论述“文人之笔，劝善惩恶”时，先从创作主体的角度，论述文人作为社会的① 力量，有责任引导读者和社会② ，然后从③ 的角度，论述了“文人之笔”对社会而言，确实能起到“劝善惩恶”的作用。
（4）“惩恶扬善”是我国文学创作的优秀传统，请从《红楼梦》《呐喊》《边城》中任选一部，结合具体内容，谈谈该作品是如何表现“惩恶”或“扬善”的。
