Question

阅读下面两段文字，完成下面小题。

（1）子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

（《论语》）

（2）夫圣人之治国，不恃人之为吾善⑤也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数⑥；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。

（《韩非子》）

（注）①道：同“导”，训导。②齐：整治，整顿。③免：免罪、免祸。④格：至，归顺。⑤为吾善；自我完善。⑥不什数：不能用十来计算，不足十个。

1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。

孔子：__________韩非子：__________

2.对这两种为政观进行简要评析。

Answer

1. 为政以德（或“以德、礼治国”） 韩非子：以法治国

2.孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。

【解析】

1.本题考查概括文段内容主旨的能力。要做好这道题，首先，读懂、译准是关键；其次便是提取信息，筛选、比对、整合。说的简单点，为政以德，是指以道德原则治理国家。依法治国就是依照法律来治理国家。

孔子的观点转换成现代汉语大意是“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束、整顿他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了”。文段采用了对比法，突出了道德教化的重要性，简而言之便是“以德治国”，结构布局上应该聚焦最后一句，强调“德”的重要性，以及用此方法治理国家的效果，极具说服力。

韩非子的观点大意是“圣人治理国家，不是依赖人们自觉为自己办事的善行，要的是那种人们不敢做坏事的局面。要是靠人们自觉地为自己办事的善行，国内找不出十几、几十个；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治”。与孔子一样，韩非子也使用了鲜明的对比以及列举数字法，突出了法治的重要性。结构布局上可以参考最后一句关键词“故（因此）”，其后内容便是该段的主旨、中心，即答案要点。

2.本题考查对文章观点的评析能力，即评价分析。首先要分别亮出相关观点，然后加以综合，评析时不仅要辩证分析，还应以发展的眼光，联系现实而言。假如用政治法律去领导人民，为政者就要制定很多施政条文，让老百姓去遵行。如果老百姓不遵行就加以刑罚，去处罚，逼着他们遵行，这样得到的效果就是“民免，而无耻”。人民或百姓免而无耻，免叫苟免。苟免于刑罚，也就是说，他被迫服从政令，勉强去遵行，但心里是不服的，他没有羞愧之心。可见不敢去作恶，是因为怕法律制裁，可是为恶之心没有消失。也就是说只是一时没有羞耻心，到刑罚稍一松弛，他们还可能会犯法了，这叫“民免而无耻”所以不能光用法治，应该德法结合，相辅相成。

德就是道德，用道德去引导人民。如果人民不能够遵从道德，就要用礼去整饬之。这个礼就像规矩，无规矩不能成方圆。用礼来统一大家的行为，所得到的效果，是人民“有耻，且格”。其实法律就是道德规范的一种强硬的维护措施，法律是保护道德的。

假如每个人都懂得道德，均能守住礼制，自然就不犯法，也就是“有耻，且格”。所以说联系现实应该把孔子和韩非子的观点融合为一体，两手抓，两手都要用，放在今天来讲，便是建设社会主义道德，完善社会主义法律。