Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

“脱发秃头年轻人”“90后踏入中年”“97年油腻男”“佛系青年”“积极废人”“低欲望动物”……近来，网络上兴起一股青年自嘲、颓废、丧气、焦虑之风，有人受其熏染，沉溺其中不能自拔，于是本该活力四射的年轻人变成了死气沉沉、不愿奋斗的“青年大叔”，变成了丧失成功欲的“丧系青年”。

针对上述材料指出的“丧系青年”及其表现，你有怎样的感触与思考？请据此写一篇文章，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

Answer

参考例文

丧系须屏弃，青年当有为

《菜根谭》云：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。”人生短暂，青春易逝，在这本可大有作为的青春之书中，却转而推崇“不求输赢，怎么都行”的佛系，甚至是丧系生活哲学，这怎么能行？我认为，丧系须屏弃，青年当有为。

诚然，当今社会，物欲横流，人心浮躁。多少人追名逐利，你争我抢，争得头破血流。不少青年对此心力交瘁，厌倦不已。魏晋时期，政治黑暗，风雨如晦，一些名士逃离现实，转而避居山林田园中，终日饮酒消遣，醉生梦死，其实他们的行为于政治于社会于百姓毫无益处。可是，那是他们迫于当时动荡的时局不得已而为之。而当下我国正处于发展的重要战略机遇期，我们正处于一个高歌猛进的时代，绝不允许一些青年因噎废食，产生消极避世的思想，成为所谓“佛系青年”，甚至是“丧系青年”。

梁任公先生在《少年中国说》中曾云：“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。”诚如斯言，当今社会所需的青年是永怀热忱赤子心的真正青年。这样的青年，不会沉湎于“佛系”“丧系”的怪圈，而会趁年轻努力提升自己，在点滴付出中焕发出时代的荣光。可喜的是，我们的社会并不乏进取的青年人：浙大90后博导杨树，奋发进取，在权威杂志发表多篇论文，学术成果显著；中科院80后博导“北斗女神”徐颖钻研奋进，为国奉献；大数据公司佳格的创始人张弓，辞去美国国家航空航天局科学家的工作回到中国，为国尽力……这些令人钦佩的年轻人真正达到了张载笔下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的境界。

卡夫卡曾说过：“不相信明天的青年就是对自己的背叛。”青年人是时代的领跑者，我们有充分的理由相信当下的青年人会抓住宝贵青春，有所作为。鲁迅先生也曾对青年人表达过殷切期盼：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”是啊！“佛系青年”“丧系青年”看似对生活不争不抢的“云淡风轻”实是自暴自弃。新时代的青年人，绝不可将“佛系”“丧系”推崇为圭臬，而应当趁韶光正好之时不辜负理想，以昂扬向上之姿，拼搏进取之态，为民为国为社会做一番贡献，有所作为。

“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”愿所有中华青年，书生意气，挥斥方遒，奋发有为，奏响时代最强音！

【解析】

本题考查学生的写作能力。

审题：

材料开头列举了有关青年人的网络热词，这些充满贬义色彩的称呼被有些青年人用来自嘲，其中流露出不思进取甚至颓废的思想。本材料的指向性比较明确，在材料的后半部分，直接就点出“于是本该活力四射的年轻人变成了……丧系青年”，这就降低了审题的难度。主要可以从以下几个角度思考立意:一是批判这种带有低级趣味的“自嘲”，这种行为本身缺乏正能量；二是针对青年人的教育，正面提出青年人应该具有的精神品质，号召其对社会对民族应有担当；三是可以采用破立结合的方式，对“丧系青年”提出批评，聚焦正能量。

立意：

1.丧系须屏弃，青年当有为；

2.“丧系青年”只是自我调侃；

3.“丧系青年”的是与非；

4.警惕“丧系”，远离颓废；

素材：

1.北大原校长王恩哥上任时，曾向学生提出十句话。第一句话是结交“两个朋友”：一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄；到图书馆博览群书，不断“充电”“蓄电”“放电”。第二句话是培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。第三句话是乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦；吃亏是福，吃苦是福……

2.习近平曾言：“时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。”

3.在《中国诗词大会》第三季总决赛中，37岁的外卖小哥雷海为击败名校硕士毕业生，获得总冠军，引发社会热议。有人认为雷海为夺冠没有什么实际价值，他还是个送外卖的；也有人认为，虽然雷海为只是个外卖小哥，但他丰富的内心世界和充实的精神生活是无人能及的。

4.有比喻说，年轻人是早上八九点钟的太阳，所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“丧系”一词所释放的信息充满了消极之感，世界在朝向一个新未来前行，太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活，人在职场，要通过业绩说话，守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务，神经总是处于紧绷状态，压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷，不如松弛，在网络上流行的“丧系”一词，就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。

也许每个年轻人心中都有梦想，即便是他们嘴上不说，也一定在内心深处拿出来时常回味，成功的路上总要经历黑暗，一步一步难免遭遇挫折，在这个过程中，如何面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度，不作为其实就是在退步。没有野心，没有纷争，抱着手机和电脑做个安静的“美男子”，一切归于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其实内心更在乎，悲的层面更大，更像是在自嘲。

5.深入网络社群文化之中会发现，“丧”确实是互联网和社交平台特有的表达方式，人们在网上把自己的姿态摆得非常低，甚至低到泥里，卑微地自贬的地步，自称屌丝。而越是发达的大城市，网民似乎越“丧”——一方面确实是生活压力比较大，另一方面，其实不是过得不好，而是在生活压力下更善于借助网络表达释放压力。

“丧”是网络社交活跃度的一种表现，越多地使用社交媒介，网上活跃度越高，可能会越多地用这种自黑、自贬、自我调侃的方式在社交中排泄生活压力：谁也过得不容易，有什么不快乐，说出来让不快乐的大家一起快乐快乐。

你心不“丧”，便百毒不侵丧颓不入。一般能在网上发这个“丧”段子，生产这些“丧”文化的，内心一定不会丧到哪里去。表达出来，与别人分享，一起去面对，便不会压抑成为负能量，这正是网络表达对社会健康的重要之处，这种看起来丧的表达，是社会压力的一种减压阀。在网上丧一丧，颓一颓，自称一下屌丝，自嘲一下葛优躺，完成一次集体放松仪式，回到现实中继续像打了鸡血一样去打拼。心中有梦想，便会把“丧”文化当成激励，心中绝望，便会被丧所传染。

可怕不是这种网络上显性的“丧”，而是得不到表达的真丧，内心隐秘而内卷的丧，只有自己知道，不愿说给人听，自闭自怨自艾，这种看不见的“丧”会积压成一种可怕的、病态的阴暗人格，最终变成仇视社会、反社会的垃圾人。

“丧文化”让我们看到这一代很不容易的年轻人“丧”背后的温和坚定。在网上喊着丧的人，不知道在现实中怎么默默地拼命呢。

行文结构：

第一部分：引用《菜根谭》云：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。”得出观点：丧系须屏弃，青年当有为。

第二部分：从“当今社会，物欲横流，人心浮躁。多少人追名逐利，你争我抢，争得头破血流”“当今社会所需的青年是永怀热忱赤子心的真正青年”“青年人是时代的领跑者，我们有充分的理由相信当下的青年人会抓住宝贵青春，有所作为”三个角度进行论证，引用“魏晋时期的一些名士”“浙大90后博导杨树”“中科院80后博导‘北斗女神’徐颖”“大数据公司佳格的创始人张弓”等人物事例，以及“梁任公先生”“卡夫卡”“鲁迅”等名人名言。

第三部分：最后以“‘弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。’愿所有中华青年，书生意气，挥斥方遒，奋发有为，奏响时代最强音！”结尾。