阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
巴丘书事
陈与义
三分书里识巴丘，临老避胡初一游。
晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼。
四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。
未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句引用《三国志》说明巴丘的重要，为题目“书事”打下埋伏。首句提出读《三国志》时就认识巴丘的重要，总想能亲临其地。
B.三、四句是名句，第三句写眼中所见，视线由广阔的“洞庭野”收至“岳阳楼”，第四句写秋冬风急天高的声势。
C.“十月江湖吐乱洲”写洞庭水落，湖中出现七大八小的沙洲。“吐”字用得特别生动险劲。“洲”字着一“乱”字，也隐喻世事之乱。
D.尾联从结构上是回应首句。题目叫“巴丘书事”，却没有写出什么事，所谓“书事”，就是让读者从尾联中去体会。
2.结合全诗的内容，说说诗歌表达了诗人哪些情感。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王彬字世儒。少称雅正，弱冠，不就州郡之命。后与兄廙俱渡江，为扬州刺史刘机建武长史。元帝引为镇东贼曹参军，转典兵参军。豫讨华轶功，封都亭侯。愍帝召为尚书郎，以道险不就。迁建安太守，徙义兴内史，未之职，转军谘祭酒。中兴建，稍迁侍中。从兄敦举兵入石头，帝使彬劳之。会周凯遇害，彬素与颇善，先往哭凯，甚恸。既而见敦，敦怪其有惨容，而问其所以。彬口：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒口：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为者哉！”彬勃然数敦口：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”音辞慷慨，声泪俱下。敦大怒，厉声日：“尔狂悖乃可至此，为吾不能杀汝邪！”时王导在坐，为之惧，劝彬起谢。彬曰有脚疾已来见天子尚欲不拜何跪之有此复何所谢敦日脚痛孰若颈痛彬意气自若殊无惧容。后敦议举兵向京师，彬谏甚苦。敦变色目左右，将收彬，彬正色口：“君昔岁害兄，今又杀弟邪？”先是，彬从兄豫章太守棱为敦所害，敦以彬亲故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王应劝含投彬。含日：“大将军平素与江州云何，汝欲归之？”应日：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能意外行事！”含不从，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬闻应来，密具船以待之。既不至，深以为恨。敦平，有司奏彬及兄子安成太守籍之，并是敦亲，皆除名。诏日：“司徒导以大义灭亲，其后昆虽或有违，犹将百世宥之，况彬等公之近亲。”乃原之。卒官，年五十九。
（节选自《晋书·王彬传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.彬回/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之/有此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容
B.彬回/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容
C.彬白/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之/有此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若殊/无惧容
D.彬回/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若殊/无惧容
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.弱冠，男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称弱冠。
B.中兴，皇帝年号。我国最早的年号纪年法是从汉武帝开始。
C.从，指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从兄，比自己年长的伯叔之子。
D.左右，左右两边。文中指在旁侍候的人，与《游褒禅山记》中的“然视其左右”句里的“左右”意思一样。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王彬少称雅正，不汲汲于权位。先是不接受州郡的任命，与兄廙一起渡江后，面对愍帝征召，他以道路险阻为由没有就任。
B.王彬为人正直，不为强权所动。当听说周凯被害后，主动前往吊唁，非常悲伤。当王敦怒斥他时，他敢于当面为忠良说话。
C.王彬对国忠诚，敢于抗言直谏。当王敦商议向京都进兵时，他苦苦劝谏。当王敦变了脸色，要把他抓起来时，他依然不为所动。
D.王彬能够得到族人信任。他听说王应等人要来投奔自己，就秘密地准备了船等候。后来他们没有来，王彬感到十分痛恨。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。
（2）司徒导以大义灭亲，其后昆虽或有违，犹将百世有之，况彬等公之近亲。
阅读下面的文字，完成小题。
施圣水的人
莫泊桑
修车匠比哀尔和他的妻子贞妮上了饭桌后，发现唯一的儿子让不在家，他们到园子里去找，没有找到5岁的儿子。这位父亲在路边使劲喊着：“让！”——夜来临了，天边充满棕色的雾气，一切都隐进阴暗怕人的远处，没有一点声音回答，但空气里隐约有呻吟声。这位父亲听了很久，总觉得听到什么东西，于是昏头昏脑地在黑夜里不断地叫着：“让！让！”他这样一直叫到天明。他的妻子则坐在门前石头上，一直啜泣到天明。
他们卖掉了房子，动身去找儿子。很快他们就没有钱了，他们白天靠别人的剩饭过日子，晚上睡在地上忍受风寒。有一天，一个听他们申诉过不幸的旅馆老板对他们说：“我知道有个人丢失了女儿，后来在巴黎找着了。”他们立刻上路去巴黎。当他们走进那个大城市的时候，被它的庞大和往来行人的熙攘骇呆了。他们不知道如何着手寻找，还有，他们怕认不出儿子来，因为已经有15年没有见到他了。他们访问了所有的地方，所有的街道，在人群聚集的地方停留。他们常常漫无目的地朝前走，互相依傍而神情那么忧郁。有几次他们相信认出让了，但总是错了。
在一个教堂门口，一个施圣水的老人成了他们的朋友，他的身世也很悲惨，他们对他的同情使他们之间产生了深厚的友谊。他们三个人一起住在一所破烂房子里。有几次，当老人病了的时候，修车匠便去替代。冬天里，托圣水器的老人死了，教区神甫指定修车匠来顶替——神甫听过他的不幸。
修车匠每天早晨坐在教堂门口的同一把凳子上，定定地看着进去的那些人。
他变得很老了，在拱门的潮湿下变得更虚弱。
有一天，来了两位太太。一位年老，一位年轻。她们后面出现了一个男子。男子在献过圣水后，挽了那位年老太太的胳膊。
这个修车匠一直到晚上都在从记忆里搜寻，以前在哪儿可能见过一些像这位男子的人。可是他想起的人现在应当是老人了，因为那人像是他年轻时在老家那边认识的。这遥远而又熟悉的隐约相似，竟使这位老人烦扰不安，他找来妻子帮助恢复衰退了的记忆。
一天太阳落山的时候，这三个陌生人又来了。当他们走过的时候，施圣水的老人问道：“喂，你认识他吗？”
妻子心绪不宁地尽力回忆。忽然间，她用很低的声音说：“是……是……只是他更黑更大了，更结实了，穿着得像个先生。可是，你瞧，就是你年轻的样子。”
这个老人吓了一跳。
这确实，是像他，并且像他死去了的兄弟。他们如此地激动，找不出什么话来说。这三个人下来了要出去了。那位男子用手指碰了一下圣水器。这位老人的手抖得这么厉害，圣水洒了一地，他叫道：“让？”
那个男子站住了，看着他。
他压低了一点声音说：“让？”
那两个女人看着他，不明白是怎么回事。
于是他第三次抽噎着说：“让？”
那个男子弯下身，弯得很低很低，距离老人的脸很近很近，于是一缕童年的回忆点醒了，他回答道：“爸爸比哀尔，妈妈贞妮！”
他完全忘记了家乡的名字，但是他总是记着曾经反复叫过的这两个名字：爸爸比哀尔，妈妈贞妮！
他跪下来，脸贴在老人的膝上，哭了，一个接着一个地拥抱他的爸爸和妈妈，他因为无法衡量的欢乐而透不过气。
他们到了让的家里，让讲述他的故事。
一个杂耍班子将让拐走了。三年之间他跟他们跑了许多地方。后来那个班子散了。一个宅邸里的老太太出钱把他留下了，因为看到他可怜。那位老太太没有孩子，给让留下了她的财产。他也找过他的双亲，但是因为只记得这两个名字：爸爸比哀尔，妈妈贞妮，没有能找到他们。
当这两位老人述说他们的痛苦和疲劳时，让又拥抱了他们一次。他们这一晚一直不敢躺下，怕抛弃了他们这么久的幸运会在他们酣睡的时候悄悄逃离。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章第一段介绍事件的起因和修车匠夫妇寻找儿子的情景，突出他们丢失儿子的痛苦，为下文寻找儿子作了铺垫。
B.“这位老人的手抖得这么厉害，圣水洒了一地，他叫道：‘让？’”写了老人不相信面前的男子是自己离散多年的儿子。
C.相认情节中，老人第三次抽噎着说“让”，写了男子一片茫然，老人因失望而痛苦，但没有放弃希望，哭泣着再试探。
D.莫泊桑在刻画小说中的人物时采用了动作描写、语言描写、神态描写、心理描写等多种手法，使人物形象鲜活生动。
2.小说中的修车匠是一个怎样的形象？请结合小说简要分析。
3.俄国大文学家列夫·托尔斯泰认为莫泊桑的小说具有“形式的美感”和“鲜明的爱憎”。请结合小说，谈谈你对莫泊桑小说“形式的美感”和“鲜明的爱憎”的理解。
阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
(摘编自《优秀传统文化该怎样进校园？》，2016年12月17日《中国教育报》)
材料二：
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：
教师对传统文化的了解程度
（来源于《“传统文化进校园”活动中政府文化职能研究》，2016年4月13日）
材料三：
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。
(摘编自《传统文化进校园要“实在”》，2017年12月6日《中国教育报》)
材料四：
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省(区、市)全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。
(摘编自《教育部持续推进全国中小学中华优秀文化艺术传承学校创建活动》，2018年2月7日中华人民共和国教育部网)
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 
B. 
C. 
D. 
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A. 当前传统文化进校园以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。
B. 近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，了解传统文化较多的教师不足1/3，这是影响传统文化进校园的一个因素。
C. 文化有“道”与“术”两个层面，但“道”重于“术”，传统文化进校园不是要在活动层面开展文体活动，而是要不断挖掘文体活动的思想内涵。
D. 材料四侧重介绍了在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。
3.要有效地开展传统文化进校园活动，应从哪些方面采取措施？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏走丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们水垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者，只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。
（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
阅读下面材料，按要求作文。
材料一：
为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，中央宣传部、中央组织部联合多部委组织开展“最美奋斗者”学习宣传活动。7月22日，“最美奋斗者”学习宣传活动组委会公布了722名候选人信息。品读这些候选人的事迹，我们能感受到他们每一个人都是勤勉务实的劳动者，脚踏实地的奋斗者，也是朴实无华的追梦人。这些人让我们更深刻地理解奋斗的意涵。
材料二：
在学校思想政治理论课座谈会上，习近平总书记强调：“教育引导学生立鸿鹄志，做奋斗者。”
材料三：
曾有两则新闻因为主人公极不平凡的奋斗经历引发关注：一则是云南小伙崔庆涛收到北大通知时，正在工地上拌砂浆；一则是河北女孩王心仪以707分的成绩被北大录取后，写了一篇题为《感谢贫穷》的文章。他们不被现实所困、用奋斗来成就梦想的青春姿态打动了众人。
请结合材料内容，面向本校高三学生写一篇以“青春与奋斗”为主题的演讲稿。体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
