阅读下面的文字，完成下题。
大传统与小传统
在西方国家，所谓大传统和小传统，也可以叫做“上层文化和下层文化，正统文化和民间文化，学者文化和通俗文化”。在所有的社会里，有一种属于少数上层文化人的文化传统，叫做“大传统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。
这种说法，在中国也大体适用。大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。现在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾，虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对象，比如鲁迅在《从百草园到三味书屋》里嘲笑先生摇头晃脑念“金笸箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。
而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。
乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。
这些不识字或识字有限的人，也会受到文化阶层的影响，比如识字的人讲一些通俗的书，如福建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很尊重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。
在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男尊女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。
乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。
所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。
（节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）
1.下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是（ ）
A.“大传统”是经过有自的、有计划地培养而形成的一种文化形式，它是属子少数上层人的正统文化、学者文化。
B.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。
C.“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来，在这种环境里生活的人由此形成相互认同的阶层。
D.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。
2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是（ ）
A.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。
B.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。
C.“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播，通过乡村的节日或宗族活动，传达有关家族历史和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。
D.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。
3.结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。
B.中国文化中的“小传统”没有形诸书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。
C.中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗礼仪、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象的“知识”有相通之处。
D.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。
阅读下面的材料，根据要求写作。
1919年：五四运动发生，“民主”与“科学”自此渐入人心……
1949年：中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了……
1979年：“有一位老人在中国的南海边画了一个圈”，深圳经济特区成立，中国经济发展驶入快车道……
2019年：即将步入高三的你，为迎接将要到来的人生第一次重要挑战蓄势待发……
……
2049年：你正值中年，春秋鼎盛；而新中国成立100年，“两个一百年”奋斗目标实现，中国成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
在历史的长河中，先辈们以热血、勇气与智慧，为我们创造了现在的幸福生活；站在新时代的潮头，我们又该如何迎接未来？以上材料，或许会给你带来一些启发，请据此写一篇文章，表达自己的思考或看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
某大学举行辩论赛，辩题为“网络匿名有助于/有害于公众议题讨论”，请你以反方队员的身份，针对正方发言拟写一段辩论词。要求：不得改换辩题，立场鲜明，语言简明、连贯、得体，不超过85字。
正方发言：网络匿名的作用在于保护发言人的隐私，在触及敏感话题时，因为这种保护的存在，人们会敢于站出来说话，不再麻木、冷漠。可见，网络匿名是我们打开民主大门的一把金钥匙。
阅读下面的文字，完成下列小题。
身处信息高度膨胀的时代，获取信息变得容易，选择获取什么信息则变得困难。生活丰富多彩，精力稀缺宝贵，如果不是恰好对东周历史文化感兴趣或以学术为业，（ ）。
既然来世间一遭，姑且多认识人、多见识事，成为越来越多人的共识。通过读《孟子》，认识一个有抱负、有才华、有脾气的孟子。同时你也许会惊喜地发现，孟子的所思所想，虽已化作文化传统的一部分，但也并非是________；以此作为一个切片加以展开，还可以探寻古代中国社会的组织形态。为此，纯粹从体验的角度说，读《孟子》也是一件有意思的事儿。
探寻对于一个文明最重要的主题是什么，从比较接近源头的典籍中或许能找到________。价值排序、制度传承、路径选择无疑包含在孟子所处时代的主题中。孟子时代的诸侯，或是开疆拓土，或是救亡图存。当孟子向诸侯强调施仁政、薄税敛时，在那些恐惧________或者汲汲于兼并天下的诸侯眼里，孟子无疑是“迂远而阔于事情”的。但秦朝的短祚暗示了，“总体战”对于诸侯自身来说无异于________。而后的中国历史和欧洲长时间的列国均衡史中，更是让我们一次次看到孟子的智慧。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子确实代表了更健全的常识。
（摘编自《我们为什么读<孟子>》,《光明日报》2018年2月2日）
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是：
A.而后，在中国历史和欧洲列国长时间的均衡史中，更是一次次让我们看到孟子的智慧。
B.而后的中国历史和欧洲列国长时间的均衡史，更是一次次让我们看到孟子的智慧。
C.而后，在中国历史和欧洲长时间的列国均衡史中，更是让我们一次次看到孟子的智慧。
D.而后的中国历史和欧洲长时间的列国均衡史，更是让我们一次次看到孟子的智慧。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.《孟子》还有去读的理由吗？答案是不可否认的
B.读《孟子》难道还需要理由吗？答案是肯定的
C.我们还能找到读《孟子》的理由吗？答案是肯定的
D.我们需要找到读《孟子》的理由吗？答案是不可否认的
3.一次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是：
A.老调重弹 蛛网尘封 危在旦夕 抱薪救火
B.老生常谈 蛛丝马迹 朝不保夕 饮鸩止渴
C.老调重弹 蛛丝马迹 朝不保夕 抱薪救火
D.老生常谈 蛛网尘封 危在旦夕 饮鸩止渴
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中的“_______，______”两句，传达出诗人韶光易逝、壮志难酬的深沉感慨。
（2）荀子在《劝学》中运用车马、船桨的比喻，论证了“______，______”的道理。
（3）苏轼《赤壁赋》中，通过“_________，________”的描写，侧面烘托了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
汉上逢同年崔八
李频
去岁曾游帝里①春，杏花开过各离秦。
偶先托质②逢知已，独未还家作旅人。
世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
一回相见一回别，能得几时年少身。
（注）①帝里：帝都，京城。②托质：寄身，这里指人在旅途。
1.以下对这首诗歌的理解和分析，不正确的一项是
A.“汉上”指汉水边，点明相逢之地，“同年”指同榜考中者，点明崔八与诗人关系。
B.首联写去年春天曾和崔八同游京城，杏花落后又匆匆离别，相聚时间很短。
C.第五、六句写沿途及空中美景不断，乐景衬哀情，抒发了与崔八的依依惜别之情。
D.第七句以“见”和“别”形成对比，连用两个“一回”，强化了感情。
2.诗歌除表达与友人惜别之情外，还表达了哪些感情?
