阅读下面的文字，完成小题。
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。
西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。
文化互通共存已成为21世纪的主旋律。这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则，现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间，过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。
当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对语”。这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。
以“和实生物，同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明作出原创性贡献。
(摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. “和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首创意义。
B. “和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。
C. 马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。
D. 现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。
B. 文章引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。
C. 文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。
D. 文章阐述了“生成性对话”的作用和特点，这是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A. 如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就无法建立起来。
B. 在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化。
C. 在现象学的视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。
D. 只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，有位陈先生带着自己的未婚妻拿着“汉服照”到民政局做婚姻登记，却被工作人员告知不能使用。在工作人员看来，这属于典型的奇装异服，是不符合常理规定的，但陈先生却坚持认为，这是传统的民族服饰，穿上这样的服装作为结婚证，绝非恶搞，反而更能彰显保存和纪念的实际意义。
网友们对此看法不一，很多网友支持民政局的决定，认为结婚证还是按照规定穿着规范拍照比较好。但也有部分网友觉得这样的说法不能认同，觉得这都是讲究自由民主的现代社会了，结婚登记照片只要完整露出脸部，能清晰识别就好了，如果喜欢，穿着汉服也挺好。也有网友认为，汉服照到底能不能上结婚证？还得看你对汉服，有没有误解！对比韩、日等一些国家，他们在重要仪式上都会穿上韩服、和服这样的传统服装，出席正式场合。虽然由于历史和现实的原因，汉服已经被如今的便装所取代，但是现代生活不应把汉服抛开。
假如你是一个汉服爱好者，请你给民政局写一封信；假如你是民政局的工作人员，请你给穿汉服拍结婚照的情侣写一封倡议书；假如你是网友，请根据你的理解写一篇评论，请结合材料内容，阐述你的观点与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
12月16日15时22分，指挥员下达口令后，乳白色的长征火箭托举着北斗双星飞向太空。经过3个多小时飞行后，卫星进入预定轨道。西昌卫星发射中心随后宣布发射圆满成功。
至此，北斗三号全球系统24颗中圆地球轨道卫星全部成功发射。中国北斗卫星导航系统总设计师杨长风说：“这标志着北斗三号全球系统核心星座部署完成，北斗全球服务能力全面实现，将为全球用户提供性能优异的导航服务。”
北斗系统是我国自主建设、独立运行的全球卫星导航系统，2009年正式启动北斗三号全球系统建设。据了解，北斗三号由3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星和24颗中圆地球轨道卫星组成。
下面是刘菲给家人写的留言条的部分内容，其中有多处不合语体要求，请至少找出四处并作修改。
母亲，您好。我有事不能当面通知您，就写这一便条让您知晓。我与同窗去书店买书，中午不回家就餐，您不要等我了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
位于我国大西北腹地的宁夏回族自治区，被沙漠包围，生态系统脆弱，长期处于荒漢化的威胁中。多年来，宁夏几代治沙人前赴后继，用辛勤和智慧，锁住了漫天黄沙，构筑了一道道绿色屏障，创造了一个个绿色奇迹。
黄沙滚滚不见路，跟着驼铃找宁夏。这是60多年前宁夏的真实写照。严重的沙害不仅严重威胁着当地经济社会的发展，还长期制约着①。曾几何时，只要刮一场大风，②，村民晚上回家可以沿着沙坡走上自家房顶。随着荒漠化的日益严重和沙漠的不断进逼，很多村庄甚至被迫数次搬迁。严重的沙害不仅长期威胁着当地群众的生活和生产安全，还严重制约着当地经济社会的发展。在灵武市的黄河东岸，百余亩“天使林”“师生林”等公益林在阳光下傲然挺立，与一片片、一坡坡幼林一起默默抵御着风沙的侵蚀。在这片万亩荒滩上植树造林的带头人是“全国治沙英雄”王有德，40年来他带领宁夏白芨滩防风圃沙林场干部职工一起战沙魔，营造了63万亩绿色屏障，阻挡住毛乌素沙漠向西侵蚀，创造了世界闻名的“白芨滩治沙路径”。从被迫抗争到主动出击，从“要我治沙”到“我要治沙”，从“老典型”到“新面孔”……在与沙漠经年累月的搏战中，不断涌现出的治沙人，建起了一片片绿色“长城”，改变了宁夏山川大地的面貌。
1.文中使用了哪些修辞手法（）
A.比拟、比喻、排比 B.比拟、比喻、借代
C.对偶、借代、夸张 D.对偶、借代、拟人
2.文中画波浪线的句子可改写成：“多年来，宁夏几代治沙人经过努力，控制了沙漠蔓延，建成了奇迹般的防护林。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
①
②
补写出下列句子中的空缺部分。
⑴《谏太宗十思疏》____，____。强调要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
⑵《离骚》中强调时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常的两句是____，____。
⑶《扬州慢》中_____，____。说明曾经繁华扬州，如今长满了青青荠麦，一片荒凉的句子。
