阅读下面的文字，完成下列小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”
中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，就借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。
（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，不是一种简约而深邃的义理之学。
B. “忘言得意”论，在思维方式上和文学艺术的欣赏上，都表现出一定程度的主观随意性。
C. “得意”的深浅，一般而言，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。
D. 深受“忘言得意”论影响，中国传统文艺欣赏论给文学艺术欣赏者们带来极大的自由。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章开篇提出“忘言得意”的概念，接着引述王弼、郭象的观点解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的实质和意义。
B. 文章引用苏轼论画诗中的句子，否定了只就眼前形象评论文学艺术的人，直接证明了中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。
C. 对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊，肯定它能在一定条件下起解放思想的作用。
D. 王弼和郭象对“得意”的认识有所不同，但他们都强调要充分发挥认识主体的能动作用；而且一般而言，认识主体素质越高，“得意”越深。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()
A. 根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。
B. 中国人最注重得意于言外，只喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。
C. 欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。
D. 借用“忘言得意”的思维方式，玄学只能把人们的思想从两汉今文经学中解放出来。
阅读下面的材料，根据要求写作。
释怀：“释”就是“释放、放下”，“怀”借指“胸怀、内心”。“释怀” 理解为：爱僧、悲喜、思念等情感在心中消除。
请以“释怀”为话题，写一篇不少于800字的记叙文。
要求：①立意自定；②不得抄表，不得套作；③不得透露个人相关信息。
阅读下面一则新闻，为这则新闻拟写标题，字数不多于10字。
昨日，在长寿湖安顺岛湖边钓鱼的徐光军突然发现湖里多4只全身羽毛纯黑发亮的水禽。经辨认，该水禽为黑天鹅。黑天鹅是产于澳大利亚的一种水禽，为什么会在长寿湖现身？对此，长寿湖风景区管委会有关人土称，其原因目前尚不清楚。但可以肯定的是，自去年长寿湖取缔养殖网栏，实行生态养殖后，长寿湖水质明显改善，为水禽提供了良好的生存环境。
阅读下面的文字，完成下面小题。
脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓，既要___________，也要冲锋陷阵，切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定，所以解决贫困问题_____________。
脱贫目标艰巨繁重，到2020年7000多万农村贫困人口脱贫，需要每年减贫1000多万人，（ ），也面临不少新情况新挑战。脱贫攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，所面对的都是贫中之贫、因困中之困，采用常规思路和办法、_____________推进难以完成的任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，_____________实现脱贫攻坚目标。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，敢不敢抓落实、想不想抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
B.脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
C.脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
D.脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.脱贫攻坚既面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题
B.脱贫攻坚既面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题
C.脱贫攻坚还面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题
D.脱贫攻坚还面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.运筹帷幄 迫在眉睫 按部就班 众志成城
B.建言献策 千钧一发 循规蹈矩 同仇敌忾
C.运筹帷幄 千钧一发 按部就班 同仇敌忾
D.建言献策 迫在眉睫 循规蹈矩 众志成城
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《(论语)十二》则中，孔子认为对待“贤”与“不贤”之人的正确态度应该是_________________。
（2）《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是：_____________________。
（3）诸葛亮在《出师表》中劝谏后主，同时也是劝谏后人不要过分看轻自己的句子是_________________。
（4）韩愈的《马说》，中表现愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正待遇，不但不知如何驱使，并且“________________________。”
（5）《陋室铭》中作者为自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务而感到欣喜的语句是_________________________。
（6）范仲淹的《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”一句，“退亦忧”指的是_________。
（7）毛泽东《沁园春·长沙》中，下片中起总领作用的一句是_____________。
（8）《岳阳楼记》中写风和日丽时动物活动的语句是：___________________________。
（9）《醉翁亭记》中有动静对比之美。“________________________________”所描写的热闹的众宾欢乐景象，对比出太守颓然之静，生越盎然。
（10）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 中中借景抒情蕴含飘零之感、离别之恨、迁谪之远的诗句是________________________。
（11）王勃的《送社少府之任蜀州》在将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情奠定基调的诗句是：____________________________。
（12）《次北固山下》中蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的香理的对偶句是：_____________________________
阅读下面诗歌，完成下列小题。
除夜二首(其一)①
陈与义
城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜，流转殊方②又可惊。
明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。
[注]①这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留(今河南开封东南)南渡，流离于今湖南湖北一带。 这首诗是诗人在岳阳度除夕时所作。②殊方：异乡。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.本诗题为“除夜”，诗中多处与题目照应，如“城中爆竹”是除夜习俗，“随节换”“比量旧岁”“看春生”则暗示时节变换，新旧交替。
B.诗歌领联对仗工整， “多事”“尽情”两个词语都运用拟人和夸张的手法，含蓄却又强烈的表达出诗人年岁将近时内心的复杂况味。
C.诗歌前两联作者由室外的爆竹声和江水转到室内自己的感受和心情，诗歌后两联作者又让自己的思绪跃出窗外，设想明日登楼远眺的情景。
D.本诗不用华丽辞藻，也不用典故，语言平淡自然，通篇语句朗朗上口，富有口语色彩，但读起来让人有韵味醇厚之感。
2.本诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。
