补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中“___________，__________”两句通过落叶和江水写出了悲壮意境。
（2）《诗经·周南·关雌》中，“___________，__________”传神地写出了男子追求淑女而不得后籍寐思服的状态。
（3）《荀子·劝学》中“__________，非能水也，_________”阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
冬夜读书示子聿
（宋）陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
劝学诗
（宋）朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
劝学
（唐）孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
1.下列对诗歌的赏析，不恰当的一项是
A.古人年轻时下功夫，到老年才有所成就，因此要在学习上不遗余力。
B.池塘春草和阶前梧桐，通过意象的变化突出时不我待，进而来劝学。
C.击打石头才有火花，是用来类比人只有通过学习，才能掌握知识的。
D.三首诗语言通俗易懂，但是劝人学习的思想却充满着现实的功利性。
2.三首劝学诗在劝学方面有哪些观点？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题
虞奕字纯臣。第进士。崇宁,提举河北西路常平,洺、相饥,徙之东路。入对,徽宗问行期,对曰:“臣退即行,流民不以时还,则来岁耕桑皆废矣。”帝悦。既而西部盗起,复徙提点刑狱。时朝廷将遣兵逐捕,奕条上方略,请罢勿用,而自计讨贼,不阅月可定。转运使张抟以为不可,宰相主抟策,数月不效,卒用奕议,悉降之。擢监察御史。亲祭北郊,燕人赵良嗣为秘书丞侍祠,奕白其长曰:“今亲卫不用三路人,而良嗣以外国降子,顾得预祠事,可乎?”长用其言,具以请,不报。阳武民佣于富家,其室美,富子欲私之,弗得,怒杀之,而赂其夫使勿言。事觉,府县及大理鬻狱,奕受诏鞫讯,皆伏辜。自何承矩创边地为塘泺,有定界。既中贵人典领,以屯田开拓为功,肆侵民田,民上诉,屡出使者按治,皆不敢与直。奕曲折上之,疏其五不可,诏罢屯田。加直秘阁、淮南转运副使。入为开封少尹。故时大理、开封治狱,得请实蔽罪,其后率任情弃法,法益不用。奕言:“廷尉持天下平京师诸夏本法且不行何以示万国请自今非情法实不相当毋得辄请”从之。迁光禄卿、户部侍郎。睦州乱,以龙图阁直学士知镇江府。寇平,论劳增两秩。还为户部。内侍总领内藏,予夺专己,视户部如僚属。奕白宰相曰:“计臣不才,当去之而易能者,不可使他人侵其官。”即自劾不称职。诏徙奕工部。袭庆守张漴使郡人诣阙请登封,东平守王靓谏以京东岁凶多盗,不当请封。为政者不悦,将罪靓,奕言:“靓忧民爱君,所当奖激,奈何用为罪乎?”靓获免。未几卒,年六十,赠龙图阁学士。
(节选自《宋史·虞奕传》)
1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是
A. 廷尉持天下平/京师诸夏/本法且不行/何以示万国/请自今非情/法实不相当/毋得辄请/
B. 廷尉持天下平/京师诸夏本/法且不行/何以示万国/请自今非/情法实不相当/毋得辄请/
C. 廷尉持天下平/京师诸夏本/法且不行/何以示万国/请自今非情/法实不相当/毋得辄请/
D. 廷尉持天下平/京师诸夏/本法且不行/何以示万国/请自今非/情法实不相当/毋得辄请/
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. 路是宋朝行政区划名,河北路地处北宋北部,旧分东、西两路,后并为一路。
B. 大理即大理寺,是宋代的司法机关,掌管刑事案件的审理,长官为大理寺卿。
C. 秩指年终考评根据功过确定的官员俸禄,文中指根据功过确定的官职级别。
D. 封指封禅,历代帝王都把封禅作为国家祭祀大典,封指祭地,禅指祭天。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 虞奕善用策略,剿灭贼寇。西部出现盗贼,朝廷派兵追捕无效,最终采用虞奕计谋,降服了盗贼;睦州出现叛乱,虞奕因平定贼寇有功而加官。
B. 虞奕忠于职守,尽心履职。皇帝要去北郊祭祀,虞奕对秘书丞赵良嗣以降臣的身份陪同祭祀提出质疑,得到上级长官支持,此事得以上报朝廷。
C. 虞奕秉公执法,据实断案。阳武富家子对民妻欲行不轨,未遂而杀人,府县及大理官员受贿后枉断官司,虞奕接受诏命据实审案,涉案人员最终伏罪。
D. 虞奕仗义执言,奏罢屯田。中贵人以屯田开荒邀功,侵占民田,激起民愤,虞奕不顾前来查处的使者阻拦,上疏反对屯田,朝廷最终取消屯田制。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣退即行,流民不以时还,则来岁耕桑皆废矣。
（2）计臣不才,当去之而易能者,不可使他人侵其官。
阅读下面的文字，完成下面小题。
每一朵雪花都认真飘落
余君才
雪是什么时候开始下起来的，我已经记不清了。母亲在半夜里翻身，在沉寂的夜里忍不住大声咳嗽。大半夜的，风轻轻推开虚掩的窗户，屋子里越发清冷，母亲帮我盖好棉被，又走回了自己的屋子，然后传来一阵轻微的咳嗽声。窗外的天空低垂，风更加凛冽起来，我静静地躺在夜里，毫无睡意，看着窗外。窗外的天空慢慢地变亮，我感觉雪就要落下来了。
我不知道是什么时候又睡过去了，母亲起身的时候，我也不知道。雪要落下来了，母亲想起了山野上的那一块麦地。麦苗青青，但疏于人力，麦垄里的杂草还没有来得及铲掉。母亲拿起锄头，走向了那块月光下的麦地，她对山野里那些迎风招摇的麦子无比珍视。她要赶在雪花落下来之前将那块麦地的杂草除掉。不然大雪落下来，麦子连同杂草埋在下面，土地的营养全被杂草给吸走了，冬雪之后的麦子就会面黄肌瘦。
母亲回到家的时候，雪已经越下越大。我透过房间的窗户看见母亲扛着锄头从大雪纷纷的小路上走回来，她的脸颊已经被冻得通红，母亲用龟裂的手轻轻掉去落在身上的雪花，将锄头靠在屋前的墙角，然后经过庭院走进屋子里，母亲的身后，大雪将夜晚映得发亮。
窗外的雪越下越紧，每一片雪花都在天空中飞舞。仿佛一个盛大的节日，雪花纷纷扬扬，在大地上尽情狂欢。那一年的雪可真大啊，它是我记忆中最大的一场大雪。雪落在大地上，发出簌簌的声响，一会儿功夫大地就变成雪白的一片。那一年的庄稼也大丰收，母亲说：“瑞雪兆丰年，多亏那场雪啊！”但我总是觉得所有的收获都是母亲劳动得来的，我永远忘不了那场雪，忘不了透过房间窗户看见母亲扛着锄头从大雪纷纷的小路上劳作回家的画面。
后来，长大了些，在书里读过很多下雪的场景。“风雪山神庙”里那一场越下越紧的大雪令人惊心动魄，林冲的人生又将何去何从。读到《红楼梦》里“好一似食尽乌投林，落了片白茫茫大地真干净”，想到漫天大雪、万物归一的世界，难免有些悲伤。读过唐代诗人刘长卿的诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪中归来的人会是谁呢？那个风雪中归来的人一定经历了风雪的洗礼，但我想得更多的是在风雪夜里劳作归来的母亲。
在走南闯北的岁月里，我见过在空中旋转升腾、尽情狂舞的朔方的雪，也见过妩媚婉约、涂着胭脂的江南的雪。我见过一个在风雪中，推着三轮车急着赶路的收废品的老人，雪落在他的破旧的衣服上，他继续赶路前行。我还见过一个在大雪纷纷的夜里，推着手推车等在火车站帮人拖行李赚钱为老伴看病的老人。我甚至看见过一个在大雪纷飞的夜里无家可归的流浪汉瑟缩发抖……
他们和我的母亲一样，都太普通了。他们在每一片雪花之下，过着自己平凡的生活，经历自己的人生。一切都是那么稀松平常，他们好像从来都没有被人们发现过。
但，每一片雪花都认真飘落。它滋润万物，落在山间、湖泊、四野、城市的街道……仿佛每一片雪落下时，都会有什么故事发生。在每一片雪花下面，人们都过着自己的生活，有的轻衣简从，有的锱重前行，有的乞讨人生，有的辛苦劳作，有的在百叶窗下享受一杯热咖啡的温暖，有的在大雪弥漫的街道上认真地讨着自己的生活…
应该说，自然的万物都有着自己的生存定律。大地上的人们，都经历着自己落雪的人生。
人生如落雪，又如树花同发，随风而坠的人生，虽贵贱殊途，但都可以改变自己的命数，最为可贵的是，我们可以选择不同的方式飘落。
每一朵飘落的雪花都有属于自己的命运，每一朵雪花下面都有着人们不同的生活，每一种生活都值得被歌颂，每一位认真生活的人都是掌握自己命运的人，一如那个在风雪夜里劳作归来的我的母亲。
（有删改）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.围绕着雪花全文写了雪夜里母亲、书里下雪的场景、北方和南方的雪下的人们，体现了散文“形散而神不散”的特点。
B.首段两次写到咳嗽，表现了母亲对“我”的关心和“我”对母亲的身体不好还要冒着雪劳作不辍的担忧。
C.第四段写那一年的雪是记忆中最大的雪很大程度上是作者的心理原因，因为在那一年“我”想到了雪夜里劳作的母亲。
D.第五段写书里读到的《水浒传》《红楼梦》和刘长卿诗中的下雪情景，都是为下文写风雪中像母亲那样讨生活的人做铺垫。
2.这篇散文以“每一朵雪花都认真飘落”为标题，有多层含意，请结合全文简要分析。
3.文章中四处画线的句子都是描写劳作归来的母亲，请从作者的情感表达和文章的谋篇布局方面简要分析其作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数字教育资源公共服务是实现基于信息技术的教育教学模式和教育服务的必备条件，是新时代推进教育现代化的必然要求，是更好解决教育发展不平衡不充分问题的现实选择，正逐步成为教育基本公共服务的重要内容。
到2020年，基本建成覆盖全国、互联互通、用户统一、共治共享、协同服务的具有中国特色的数字教育资源公共服务体系，基本实现“全国一体系、资源体系通、一人一空间、应用促教学”的目标。全面推进“互联网+教育”，不断提升教育基本公共服务均等化、普惠化、便捷化水平，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，加快教育现代化，办好人民满意的教育。
(摘编自教育部《教育部关于数字教育资源公共服务体系建设与应用的指导意见》)
材料二：
(摘编自《艾媒报告2018中国在线教育行业白皮书》)
材料三：
在线教育行业不仅是极具潜力的领域，也是一个年轻、尚未成熟的行业。在线教育企业在教育实践中的参与，已经切实显示出其作为教育系统组织形态改变者的潜力。如果将实体学校作为传统和主流的教育业态，那么在线教育公司在“怎么提供服务”方面与实体学校存在着显著的差异，也在促使实体学校自身发生改变。实体学校往往有固定的校址、提供综合性的标准化的课程体系，接受政府规制下的生源分配，按照班级、年级组织学生。而在线教育企业往往针对特定的教育项目，对于教育过程进行更加精细的拆解和专业化分工。由于这些企业按照资源、教、学、练、测、评、管理、招生等各个环节进行业务布局，传统的教育已经被解构，在这个过程中也已经形成了教育产业链。
虽然在线教育类企业已在直接面向学生和家长的领域取得了广泛认可和初步的商业成功，但在与政府、公立学校、私立学校的合作中步履维艰。从学校角度来看，学校若要成功与在线教育企业合作，需要具备一些基础性的条件。为了实现对教育信息化产品“从买到用”的转化，学校应该在教学、管理、资源配置、教师发展和激励方面做出相应调整。
在宏观层面上，上述问题产生的原因之一是体制内教育创新未考虑用户需求，缺乏系统性的部署。另外，教育产品服务的使用者和购买者相分离，导致购买的产品无法满足需求。教育信息化产品的购买者往往是政府教育信息中心，而使用者是学校和教师。这种购买者与使用者的分离导致进入学校的产品往往不是学校和教师希望购买的产品。此外，教育系统不同学校的需求差异大，很难通过同一款产品或者服务得到满足。这种差异化的需求最好通过分散决策的方式来解决，而不是政府的统一采购。
(摘编自《报告精读教育蓝皮书：中国教育新业态发展报告(2017)——基础教育》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.若想推进教育现代化，更好地解决教育发展不平衡问题，就要大力发展数字教育资源公共服务，它已成为教育基本公共服务内容。
B.2018-2021年，中国在线教育市场规模会稳步增长，2021年有望达到4660亿元；增长率却逐年下滑，2021年可能降至7.6%。
C.年轻的在线教育行业极具发展潜力，在直接面向学生和家长的领域取得了广泛认可，并获得了初步的商业成功。
D.在如何提供服务方面，在线教育企业和实体学校存在显著差异，它能促使实体学校自身发生改变。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.作为传统和主流的教育业态，实体学校具有其固定性，但实体学校和在线教育企业也存在着合作的可能，虽然目前二者的合作中充满困难。
B.在线教育类企业要想和实体学校顺利进行合作，需从宏观层面入手，让学校在教学、管理、资源配置、教师发展和激励方面做出相应调整。
C.在线教育信息化产品日渐丰富，但作为教育产品服务的使用者的学校和教师同购买者相分离，同一款产品很难满足不同学校的需求。
D.2018年中国在线教育用户使用在线教育平台最主要的原因是能够随时随地学习，其次是平台上的教学资源很丰富。
3.“在线教育势必会取代线下实体教育”，这种观点在文中有依据吗？请结合材料，简要分析。
阅读下面文字，完成下面小题。
①中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。夏时期的研究也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证实还是弥补，无论证伪还是重构，都必然是在先秦史整体研究框架下进行的。
②历史学家与考古学家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的学科发现，是史料获取中的“小概率”事件。陶寺朱书陶文的发现，可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话，在北方保存环境下，可能早已湮灭于地下。即便未来有幸发现了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记录，同样无法证明。另一方面，期待发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推测也是强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发现，也不易辨识，更不易与具体的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何从龙山晚期出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。可以说，不具备考古学训练的知识界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或判断“夏墟”，这正是当前夏文化探索的论证逻辑悖论。
③其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探索无法脱离考古材料。这不仅蕴含着对考古发现的憧憬，也必然寄托着将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同史料与话语系统间的融合需要艰难探索。夏文化探索，要实现文献研判的范式转移，目前必须依赖于对考古发现的解释。换言之，先秦史框架体系研究无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景分析，仅局限于任何一方的讨论，都只会是片面判断。夏文化认知的突破，必然需要二者的衔接。
④本世纪以来，考古发现一日千里，在改变对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简单将之视为是周人为了某种政治或理想的伪造。作为东方文明的代表，中国先秦史的框架性认识，无疑代表着对东方文明演进历程和国家、王朝形成过程的认识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙山文化晚期开始的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化研究的关键。中原中心的形成，离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕捉。
⑤作为史学问题存在的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节。
（摘编自常怀颖《打开夏文化认知的新视界》，《光明日报》2019年3月4日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.夏时期历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平，必须在先秦史整体研究框架下进行。
B.鉴于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的学科发现，不具备普遍性，历史学家和考古学家不能对夏文字的横空出世抱有希望。
C.夏文化探索无法脱离考古材料，是史学家和考古学家的共识，这既是对考古发现的憧憬，也是将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。
D.历史文本是对过去事实有意识、有选择的记录，对东周以来关于夏时期的文献记载不能简单定为是为了某种政治或理想的伪造。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用了提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑层次上逐层递进。
B.文章第③段论述了历史学家和考古学家对夏文化探索不能脱离考古材料的重要性。
C.文章第④段强调了对历史文本再认知的问题，并指出夏文化研究的关键所在。
D.文章对夏文化研究的累累硕果和薄弱问题均有论及，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A.文章认为，基于陶寺朱书陶文的发现，在文献史学编年体系内的夏时期，必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在。
B.用殷墟做样板和标准，用发现王陵来证明夏王的存在的难度很大，因为晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征。
C.对于夏文化的认知突破，应该将考古内证与出土文献的话语背景分析相衔接，如果偏离于一端，则会导致片面判断。
D.早期文字与权力、文明之间的互动关系，人群的流动与婚姻、家族形态等问题取得突破性研究之后，才能打开夏文化认知的新视界。
