补出下列句子中的空缺部分。
（1）《水龙吟·登建康赏心亭》中描绘了楚天千里，辽远空阔，江水流向天边，不见尽头的两句句是“________________________________________”。
（2）《水龙吟登·建康赏心亭》中词人不用语言渲染，而用典型意义的动作描写，抒发自己报国无门，壮志难酬的悲愤之情的两句是“___________________________________________”。
（3）《醉花阴》中以乐景写哀情，写词人黄昏后独饮赏菊的情景的两句是“_____________________________________________”。
（4）《念奴娇·赤壁怀古》中收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀的两句是“_____________________________________________”。
（5）《声声慢》中词人直接抒发自己内心凄苦哀愁的两句“______________________________”。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树 ，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马， 气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
1.上片写孙权及刘裕的事迹，词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀？
2.下片最后三句用廉颇的典故，用意是什么？
阅读下面的文字，完成下列小题。
苏武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂于单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副使张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
(节选自班固《苏武传》)
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.汉天子我丈人行也 行：长辈
B.私候胜曰 候：拜访
C.恐前语发 发：泄露
D.虞常果引张胜 引：带领
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.汉亦留之以相当 作《师说》以贻之
B.因厚赂单于 相如因持璧却立
C.常能为汉伏拏射杀之 公为我献之
D.单于使卫律治其事 则或咎其欲出者
3.下列对原文的叙述和分析，符合原文意思的一项是
A.本文主要叙述苏武出使匈奴，被匈奴扣留的经过，通过人物的行动和语言来刻画苏武的浩然正气。
B.第二、三段写由于苏武副使张胜的唆使，匈奴产生内讧，从而也累及苏武。
C.从文章内容看，卫律原是汉朝官员，后投降匈奴，但一直有归汉之心。
D.第四段写苏武为了保持气节，宁死不受辱，写张胜投降匈奴，更烘托了苏武的气节。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
（2）)即谋单于，何以复加? 宜皆降之。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
朋友圈里有我们的喜怒哀乐，也有人生的五味杂陈。发朋友圈，不是为了炫耀，而是为了记录；不是为了讨好他人，而是为了取悦自己。自己的朋友圈，只要初衷不变，本心为好，想怎么发就怎么发。
阅读下面的作品，完成下面小题。
材料一：
中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目。外媒注意到，从百花齐放到资本进场，再到行业洗牌后几个幸存者，中国共享经济正在转型中稳步发展。
借助人工智能和大数据领域的产业优势，中国共享经济借得东风，乘势而上。截至2018年底，全球305家独角兽企业中有中国企业83家，其中具有典型共享经济属性的中国企业34家，占中国独角兽企业总数的41%，2018年中国又有11家共享企业首次进入独角兽行列。
移动支付助推共享经济。美国彭博社刊文称，发展共享模式在中国几乎比在世界任何其他地方都要有前途。英国广播公司报道称，中国使用智能手机支付的普遍程度，世上没有其他国家可媲美。手机支付亦令共享经济起飞。
良好的营商环境也为外媒所津津乐道。美国《福布斯》杂志网站9月3日报道称，从新兴市场制造业技术、可靠性、货币稳定性、治安和国内市场增长等方面讲，中国是第一名。“丰富的劳动力、稳定的货币和政局、世界一流的物流以及更安全的营商环境使中国脱颖而出。
雨伞1小时3元，单车1小时4元，充电宝1小时最高可达8元……外媒关注到，最近一些中国共享经济形态纷纷跨入“涨价时代”。从此前的大规模补贴和优惠，到如今行业集体上调价格，为何会有如此明显的变化？事实上，涨价是市场自身发展规律的表现。
“中国共享经济是否达到顶峰？”英国广播公司给出的答案是，虽然发展遇上不少困难，但共享经济依然有丰富的潜力。
（摘编自《人民日报》，有删改）
材料二：
图表2注：占比=共享服务型支出/人均消费支出
材料三：
中国共享经济从被称为“共享经济元年”的2015年算起，至今也不过4年时间，在短暂的时间内，价格从当初的“白菜价”、“豆腐价”涨到现在的“内食价”，价格出现跳跃式波动，既令人感到眼花缭乱，也让不少消费者深深感触到现在消费共享经济有点力不从心，对共享经济这种行为议论纷纷，褒奖不一，共享经济陷入了典论旋涡，让其身份处于尴尬边缘。
我国共享经济之所以扩张快，大都是资本推动“跑马围地”的行为在作怪而已，一些企业为了抢占地盘，不惜进行价格补贴，很多共享经济主体其实是不赚钱的，只不过是赔本赔吆喝而已。比如一些共享单车公司即便亏损严重、赚不到钱，依然不停地向市场投放，并将扩张模式继续向中小城市延伸。
这么不计成本的扩张，其后果是危险的：容易导致共享经济的恶性竞争，违背了市场经济规律，使共享经济背离了发展初衷；且也会导致参与共享经济主体的持续大幅亏损，导致资本市场乱象，给了投资者巨大的风险，也让共享经济本身变得脆弱，蒙上了发展阴影，这一切都是低价盲目扩张带来的后果。
“借债最终是要还的”，共享经济靠低价格的扩张和经营显然是行不通的，近年一些共享经济主体陷入困局就是最好的证明。值得庆贺的是，目前共享经济主体大都意识到了持续低价恶性竞争的危害会殃及到整个共享经济健康发展，再也不能麻木不仁，而是痛定思痛，抱着壮士断腕之决心，向低价共享经济说不，纷纷将共享经济提价。
虽然说共享经济纷纷提价行为有很多的无奈，但更多的是经营理性行为的回归，只有这样才能让共享经济持续下去，不让消费者利益受损，也给资本以正常回报。同时，这也是建立共享经济优胜劣汰市场机制的需要，通过合理“涨价”，让一些消费者真正需要的共享经济能保证高质量发展，不断成为市场竞争的优胜者；而让那些市场需求不强、价格与质量不相符的共享经济被淘汰出局，让共享经济市场恢复良好生态。
但共享经济市场主体需要注意，不能只站在自身利益角度而唯利是图，让消费价格高得离谱，导致价格严重背离它的价位，只顾通过脱离实际的提价而让自己经营盈利：这样做又会适得其反，会从一个极端走向另一个极端，最终有可能引发共享经济消费者的反对。这是特别需要谨记的坚守的经营原则！
（2019年9月16日《人民日报》，有删改）
1.下列对原文内容的说法，不正确的一项是
A.中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目，发展顺利，有丰富潜力，正在转型中稳步发展。
B.人工智能和大数据领域的产业优势、移动支付、良好的营商环境助推了中国共享经济的发展。
C.图表中，在线外卖的共享型服务普及率和共享型服务支出占比都居首位，医疗领域则都是最低。
D.共享经济提价有经营理性行为回归的原因，也是共享经济持续发展的需要，但须遵循经营原则。
2.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A.图表中，出行、住宿、餐饮、医疗等领域共享经济发展迅速，但共享型服务支出占比仍然偏低，住宿和医疗更为明显。
B.共享经济的价格从“白菜价”“豆腐价”涨到现在的“肉食价”，跳跃式波动的价格让不少消费者对这种涨价行为褒奖不一。
C.在共享经济发展过程中，因为资本推动“跑马圈地”的行为，导致有些共享经济主体公司出现亏损严重、赚不到钱的现象。
D.要使共享经济高质量发展，就要让共享经济进入市场进行优胜劣汰，让需求不强、价格与质量不符的共享经济主体淘汰出局。
3.中国共享经济发展速度很快，为何还要大幅涨价？
阅读下面的作品，完成下面小题。
“仪式感”这碗新鸡汤
李少威
这两年，人们突然爱上了“仪式感”这个词。“生活要有仪式感”，吃饭，出行，购物，过生日，样样如此。
仪式本来是个重要的东西，对应着一种“认真完成了”的心理需要。
人的生活中，有一类完成本是法定的，比如婚丧嫁娶，办过手续就是确认，但人们仍会举办并不强制要求的仪式。另一类完成与法定无关，过节，过生日，莫基、开业，办个仪式都是人的自愿。无论哪一类，仪式的根本意义在于昭告，昭告于人，昭告于天。因此，仪式其实是一种连通纽带，人和自然连通，和他人连通。
和自然的连通，是起源于无知，自然规律未被认识时，我们把自然理解为一种人格，一个神秘的主体。人有一种被统治感、被支配感，所以我们需要对那个无形的统治者表示臣服和敬畏。和人的连通，则是由生存需要决定的。从原始时代的小型共同体，到农业时代的国家，人们都必须借助合作才能生存。原始时代的合作是为了应对食物不足问题，以及共同防御外在的威胁；农业国家时代的合作则是出于建造农业公共设施的需要。
也就是说，仪式是一种为了生存、合作、被统治而设计的行为形式，是一种文化意义上的“通知”。它包含两个要素，源于事情的重要性，目的是共同确认。
但现在，“仪式感”所指向的几乎是所有不重要的事情，目的也不是共同确认，而是自我确认。工业化社会生存不成问题，合作非常隐形，人也不再有被自然所统治的压力，在强大的技术条件下“通知”快捷而直接，那么在逻辑上，人们对仪式的需要将越来越少。然而事情的发展却违背了逻辑，人们不但更加重视仪式，还把仪式降维，应用在一切平庸的地方。这是为什么？其实，今天所谓“仪式感”，就是个体存在感换了一个说法。“仪式感”，事实上是反仪式的。
在个体化的社会里，人与人之间有真实情境的接触大幅减少，如果必要，除了家庭成员之间的接触，今天几乎可以做到完全消灭所有接触。我们日常参与的社会互动的确在急剧减少，人越是趋向于独处，生活就越缺少变化，记忆就越缺乏附着之物，个体独特性就越难以体现，表现在日常生活中，就是感觉日子没有任何变化，个人存在缺少价值也缺少意义，体验不到自身的重要性。于是人们开始寻求形式的支持，把变化、价值、意义和自身的重要性，折现为形式，就像资本时代人们把人和财富的价值全部标记为货币一样。“仪式感”成为了个体存在感的面值。
人类本来没有仪式这种说法，在中国古代叫礼和仪，“仪式”一词是1908年法国人类学家范热内普首先使用的。在中国，“仪式感”由谁首先使用无可稽考，但可以肯定的是，表面上由各种媒体渲染，但其流行归根到底是由商业力量推动的，商业善于把人的一切心理需要都动员到消费领域去实现。
我们可以联想起“小资情调”“诗与远方”……它们出现以后，商业就高超地把消费主义以一种“反消费主义”的外衣包裹起来，用以推动消费主义。实现这种高超嫁接的机制，是先把这些名词无限鸡汤化。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.举行仪式源于事情的重要性，而今天的“仪式感”指向的几乎都是不重要的事。
B.举行仪式的目的由共同确立变为自我确立，这与社会状况的改变密切相关。
C.人们爱上“仪式感”，表现了对个体存在价值和个体生命意义的重视和追求。
D.今天所谓的“仪式感”实质是个体存在感，商业力量的推动是“仪式感”走向反仪式的根本原因。
2.下列对于本文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章在论证过程中，将现在和过去人们对仪式的理解作对比分析，加深理解。
C.文章用较多笔墨分析当代人们的心理现状，是为了肯定“仪式感”在当今社会新的价值。
D.文章最后用类比分析，指出“小资情调”“诗和远方”和“仪式感”流行原因具有相通性。
3.如何理解标题“‘仪式感’这碗新鸡汤”的含义？
