阅读下面的作品，完成第各题。
“鬼畜”文化的流行
黄西蒙
随着95后、00后在互联网上话语权的增强，他们偏爱的表达方式，也在影响着网络文化的风向，“鬼畜”文化就是其中的典型现象。从某种意义上讲，在网上看不看“鬼畜”、懂不懂“鬼畜”，已经成为区别年轻网民与“老人”的关键要素。
“鬼畜”爱好者最初只是网络二次元领域的一个小众群体，但伴随弹幕视频在国内的兴起，“鬼畜”视频的制作者与观看者群体愈发壮大。在年轻人聚集的B站（哔哩哔哩动画网站）上，视频分类中就有专设的“鬼畜”区。截至2019年12月，在百度上搜索“鬼畜B站”，共有6230000个相关结果，其影响之大，可见一斑。但是，何为“鬼畜”，以及它为何令年轻人着迷，却在舆论场上始终争议不休。甚至有人批评“鬼畜”就等同于网络恶搞，属于网络文化中的低俗文化。事实果真如此吗？
据网络文化辞典《破壁书》考证的结果，“鬼畜”最早来自一个叫《最终鬼畜蓝蓝路》的视频，它于2008年发布在一个日本动漫网站上。视频中真人扮演的“麦当劳叔叔”在搞笑音乐的配合下做着夸张的动作，令人捧腹大笑，却又十分怪异。虽然人们并不明白这个视频到底要表达什么，但这种幽默古怪的风格让年轻人颇为喜欢。此后，类似的视频在网上越来越多，基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象加以改造，并配合“音MAD”（一种网络音乐素材的呈现方式）来展现。
因此，“鬼畜”文化的一大特征，就是对经典形象的解构。网络流行文化本身就具备“去中心化”的特征，加上年轻人的丰富创意，“鬼畜”也包含着解构经典的快感。比如，最经典的“鬼畜”视频之一“诸葛亮VS王司徒”，就是对老版《三国演义》电视剧中情节的解构。原版中唐国强饰演的诸葛亮，在两军阵前痛斥魏国的王司徒，说出了“我从未见过如此厚颜无耻之人”，这段对话被很多网友“鬼畜”，变成了极具幽默感的网络视频。越是严肃的对话，看起来一板正经的事物，越有可能成为“鬼畜”素材。
正如英国文化学者苏珊·海沃德在《电影研究关键词》中所指出的，对视频影像的“解构”意味着“反电影”，是对固有的意识形态的反击。因此，越是看起来经典的、严肃的内容，越有可能成为网友解构的对象。“鬼畜”的解构意味也在于此，但也并非所有的经典都可以被“冒犯”。
一方面，“鬼畜”的经典大多是古代历史或国外的题材，极少涉及中国近现代历史内容，然而，电视剧《亮剑》却是个例外。《亮剑》在革命历史剧中原本就颇为另类，主角李云龙并非一贯的革命英雄形象，这也给“意大利炮”“李云龙”等符号“被鬼畜”提供了可能。另一方面，被“鬼畜”的往往是经典、严肃形象里偶尔展示的诙谐一面，比如风度翩翩的诸葛亮突然在王司徒面前“爆粗口”，影星成龙在广告里突然发出“duang”的声音等。越是那些出人意料的语言、动作、表情，越容易产生搞怪、反讽的效果。
各种“鬼畜”视频在网上流行，也引起了一些人的担忧。与之前被批评的网络恶搞类似，它也遭到了“格调不高”“品味低下”等方面的批评。其实，外界不妨对年轻人的娱乐精神保持宽容的理解，其实很多人观看、消费“鬼畜”，只是舒缓情绪、释放压力的一种方式，只要它不是建立在侵犯他人合法权益的基础上，就不必抡起道德的大棒加以批评。
实际上，“鬼畜”视频潜在的风险，并不是什么文化格调上的，而在法律层面上。比如，一些“鬼畜”制作者随意拼接影视剧中的镜头，如果剪辑、改造内容过多，则有侵犯原版版权之嫌。而且，一些“网红”的头像被任意“鬼畜”，也存在肖像权被侵犯的风险。这些问题才是“鬼畜”的拥趸们需要格外注意的。至于网络文化层面上的“鬼畜”，其发展、演变方向，自然也会随着网络文化的生态改易而变化，观察者不妨多一些耐心，从更漫长的时间尺度上，看看这些“鬼畜”文化最终会成为何种模样。
（有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.最初“鬼畜”流行于网络二次元领域的小众群体，而现在看不看、懂不懂“鬼畜”，已经成为区别年龄的重要标准。
B.“鬼畜”的基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象改造，并配以相应的音乐。
C.中国近现代历史内容极少被“鬼畜”，“鬼畜”对象大多是古代历史或国外题材。《亮剑》被“鬼畜”是一个例外。
D.“鬼畜”视频也遭到了不少批评，例如类似网络恶搞、格调不高、品味低下等；但这并不是它最大的潜在风险。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“鬼畜”文化源头是日本动漫网站上一个搞笑视频，这个视频也奠定了“鬼畜”文化一以贯之的幽默古怪的风格。
B.网络流行文化本身具备“去中心化”的特征，加上年轻人的创意，“鬼畜”视频常常选择一板正经的事物为素材。
C.苏珊·海沃德对“鬼畜”文化有深入研究，她认为“鬼畜”解构经典和严肃的本质是针对固有的意识形态的反击。
D.“鬼畜”视频制作很难摆脱侵犯版权和肖像权之嫌，但作为一种网络文化，它还会有变化，我们需要耐心的观察。
3.从全文来看，“‘鬼畜’文化的流行”原因有哪些方面？请简要概括。
阅读下面的作品，完成第各题。
高速公路上的森林
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。
最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……
小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。
说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路
小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。
“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！”
弟弟们则着迷地看着从奇异轮廊中露头的月亮：“真美……”
小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。
当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。
“你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。
“森林里！”小孩说。
“什么森林？”
“在高速公路上，密密麻麻的！”
既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。
公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。
那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。
高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。
过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。
治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。
阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。
四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开头环境描写突出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。
B.对一家人呼气像各种云雾的描写，既反映沉重的生活，又符合人物的形象特点。
C.上学孩子分不清树木和广告牌，这在现实中是不可能的，属于情节的夸张变形。
D.小说以月光下的锯木声结尾，表现了马可瓦多躲过警察后的轻松、愉快和自得。
2.小说展现出可笑又可悲的基调，请概述马可瓦多一家可笑又可悲的表现。
3.结合小说内容，探究作者塑造公路警察阿斯托弗这一形象的用意。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）_______，无以至千里。（荀子《劝学》）
（2）故国神游，多情应笑我，_______。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）______，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（4）背若泰山，翼若垂天之云，________。（庄子《逍遥游》）
（5）_______，丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》）
（6）环滁皆山也，其西南诸峰，_______。（欧阳修《醉翁亭记》）
（7）民惟邦本，_______。（《尚书·五子之歌》）
（8）芳林新叶催陈叶，_________。（刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）
阅读下面的宋词，完成第各题。
贺新郎·送陈真州①子华
刘克庄
北望神州路。试平章②、这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷③驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生④去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
（注）①真州：今江苏省仪征县，靠近宋金对峙前线的要地。时陈子华调知真州。②平章：评处，商酌。③宗爷：指宗泽。靖康之变后在河北、山西等地结集的义军，有不少归附他。④祖生：祖逖。
1.“这场公事”指什么？上片围绕此事作了哪些具体分析？
2.作者在下片中表达了怎样的思想情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面第各题。
方君柯亭传
[清]袁枚
叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺[注]，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
（有删改）
[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.叙奇行易 行：事迹 B.其季早亡 亡：错失
C.全以畀之 畀：给予 D.无能为役 役：差遣
2.下列对文中加点词的解释不正确的一项是
A.中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。
B.举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。
C.鹿鸣：《诗经》中的宴饮诗，曹操在《短歌行》中曾经化用其中名句。
D.润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的报酬。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”
（2）至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
4.简要概括方柯亭的形象特点。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
陶潜的超脱尘世与阮籍的沉湎酒中一样，只是一种外在现象。 ▲ 。 ▲ 。▲ ， ▲ ， ▲ 。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。
①实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者
②也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡
③超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象
④但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系
⑤他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位
A.⑤④③①② B.⑤②③④① C.③⑤④①② D.③①⑤②④
