阅读文言短文《炳烛而学》,完成后面练习。
晋平公问于师旷①曰:“吾年七十欲学,恐已暮矣!”
师旷曰:“何不炳烛乎?”
平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰:“善哉!”
——选自西汉刘向编《说苑》
注:①师旷,盲乐师,名旷。
1.解释下列加点的词语。
①臣闻之(___________) ②少而好学,如日出之阳(____________)
③盲臣安敢戏其君(____________) ④善哉(___________)
2.与“炳烛之明,孰与昧行乎?”中“之”的用法相同的一项是
A.是吾剑之所从坠 B.故时有物外之趣
C.项为之强 D.何不试之以足
3.文中师旷用了三个比喻句,意在说明一个什么道理?
阅读文言短文《济阴贾人》,完成后面练习。
济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我济阴之巨室也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:“向许百金,而今予十金,无乃不可乎!”贾人勃然作色曰:“若,渔者也,一日能获几何?而骤得十金,犹为不足乎?”渔者黯然而退。他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石又覆,而渔者在焉。人曰:“盍救诸?”渔者曰:“是许金不酬也。”立而观之,遂没。
1.对下列句中加点的词语理解错误的一项是( )
A.向许百金,而今予十金。(表示并列关系的连词)
B.犹为不足乎?(表示疑问的语气助词)
C.渔者黯然而退。(形容词词尾,表示“……的样子”)
D.舟薄于石又覆。(介词,在)
2.解释下面加点词。
①济阴之贾人(____________) ②向许百金(_______)
③舟薄于石又覆(_______) ④盍救诸?(_______)(_______)
3.对下列各句的翻译错误的一项是( )
A.有渔者以舟往救之。 译:有个打鱼人划着船前去救他。
B.我济阴之巨室也。 译:我是济阴的富豪。
C.渔者载而升诸陆。 译:打鱼人托着他并把他送到岸上。
D.立而观之,遂没。 译:打鱼人站在岸上看着商人,商人就淹死了。
4.根据这则小故事,以其中某一人物为对象,写一句评论的话,要求句中能运用成语或格言警句。
富人:___________________________________________________________。
渔者:___________________________________________________________。
旁人:___________________________________________________________。
阅读文言短文《郑人买履》,完成后面练习。
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
1.给加点字注音并解释。
(1)先自度其足(_________) (_______________)
(2)吾忘持度 (_________) (_______________)
(3)宁信度 (_________) (_______________)
2.翻译下列句子。
(1)郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
(2)曰:“宁信度,无自信也。”
3.《郑人买履》告诉我们什么道理?
诵读课文后,根据下图的提示,在空缺①、②处填出相应内容。
翻译下列句子。
(1)郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
(2)驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
(3)视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以番。
(4)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。
(5)甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
(6)虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?
(7)早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
(8)吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?
下列各句文学常识的表述,不正确的一项是 ( )
A.柳宗元,字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又因官至柳州刺史,也称“柳柳州”。
B.柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”,在古文理论上有着相同的见解,但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大,而柳宗元则注重反应社会现实问题,如我们初中学过他的《捕蛇者说》。
C.柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
D.本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指责中唐吏治对农民的残酷无情的剥削,婉约而多讽,体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。