补出下列名篇名句中空缺的部分。
(1)陶渊明在《归去来兮辞》中运用比喻手法表现自己出仕本属无心，对官场仕途十分厌倦的句子是：“____________，_____________”。
(2)王勃在《滕王阁序)中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：“_________，_________。”
(3)庄子在(逍遥游》中描绘大鹏依然有所待的句子是：“_________，__________。”
(4)庄子在(逍遥游)中举现实生活中的实例，通过写舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“__________，_________”。
(5)李密在《陈情表》中用“_________，_________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇①泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惘怅远行客。
[注]①砚:察看。
1.下列对本词的理解与分析，不恰当的一项是
A.首联写景。描述了屋上斑鸠、村边杏花，写出了春天的到来，诗人浓墨重彩地叙述，感受着、品味着生活的滋味，把春意写得很浓。
B.领联写人，春鸠的鸣声和耀眼的杏花，使得农民在家里呆不住了，他们走出家门整桑理水，这是经冬以后最早的一种劳动， 可说是农事的序幕。
C.诗的前六句，都是写诗人所看到的春天景象，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，富有生气，充满着生活之美。结尾两句，写自己的感情活动。
D.诗中的人和物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态健康、饱满。
2.请结合诗句简析诗中表达的感情。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺縲绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊近自托于无能之辞网罗天下放失旧闻略考其行事综其终始稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹， 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定，书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.仆窃不逊/近自托于无能之辞/网罗天下/放失旧闻略/考其行事/综其终始/稽其成败兴坏之纪/
B.仆窃不逊/近自托于无能之辞/网罗天下放失旧闻/略考其行事/综其终始/稽其成败兴坏之纪/
C.仆窃不逊近/自托于无能之辞/网罗天下/放失旧闻略/考其行事/综其终始/稽其成败兴坏之纪/
D.仆窃不逊近/自托于无能之辞/网罗天下放失旧闻/略考其行事/综其终始/稽其成败兴坏之纪/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“仆”指奴仆，是作者的谦称。与此类似的用法还有谦称自己的妻子为内子、拙荆，谦称自己的儿子为犬子、贱息等。
B.“缧绁”指捆绑犯人的绳索，此处借指监狱、囚禁。《论语公·治长》中的“虽在缧绁之中，非其罪也”也是这个意思。
C.《周易》是我国最古老的筮占书，也是儒家“六艺”“六经”之一，后来发展成为人们观察宇宙、建构哲学体系的书。
D.“轩辕”是传说中古代帝王黄帝的名字，他居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。是三皇五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.作者认为勇敢的人仰慕大义，不一定要为名节赴死。自己虽然怯懦，但著作未成，事出有因，平庸地死去会淹没了文采，隐忍苟活实属无奈。
B.文中列举了卓越超群的圣贤们抒发愤感而写作的事例，就是借此激励自己，表明作者苟活的原因，是想完成《史记》，实现自己的理想。
C.作者写《史记)是为了研究自然现象与人类社会的关系，通晓古今的变化，成为一家之言，展现自己的思想，即使被羞辱杀勠，也不后悔。
D.作者身受腐刑，痛苦至极每想到此事，都精神恍惚直冒冷开，所以想要隐退山林，顺从世俗行事，著书立说来抒发内心的苦闷。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
(2)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(选自庄周 (逍遥游》)
(3)诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。(选自李密 《陈情表》)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为庆祝中国首届农民丰收节的成立，全国各地组织了丰富多彩的丰收庆典活动，而在黑龙江省闫家岗农场的丰收节上，却迎来了一批特别的“客人”。这些新农人，来自祖国的30多个省份。
他们的新，“新” 在通过CSA社群支持农业的订单农业模式，与传统农民重建供求合约关系，解决了农民种稻难、卖稻难、价格低，而消费者吃不到、吃的差、价格高的问题，他们提出了有效的解决方法，运用互联网工具和思维，发挥农业服务中的市场营销推广长处，并通过市场积极反馈去帮助农村和农民进行种植结构调整，施行标准化生产，打造一二三产业联动等产业升级，从而带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫，推动乡村振兴。
(摘自《黑土地变“秀场”，新农人留下美丽“稻”影》2018年9月26日)
材料二：
经党中央批准，国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”，这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。
这个节日的设立，有利于彰显“三农”工作的重要地位。“民以食为天”，现在中国之所以伟大，一个重要原因是我们用世界7%的耕地，养活了世界22%以上的人口，这个成就的取得，依靠的就是中国农民、期盼的就是农业半收，我们必须铭记。
这个节日的设立，有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感。春种秋收、春华秋实，忙忙碌碌一整年，秋风时节享丰收。农民朋友因收获而自豪，因收获而幸福，在收获中感受到了农民这一职业的重要性，农民也是英雄，值得每一个人尊重。
这个节日的设立，有利于传承弘扬中华农耕文明和优秀文化传统。漫漫上万年的岁月中，中华民族形成了深厚的农耕文明，这是我国农业的宝贵财富，也是中华文化的重要组成部分。对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农业，农耕文明在其中绵延不绝，并持续释放着独特的文化价值。
(摘自《为“中国农民丰收节”点赞!》2018年9月26日 山西网络广播电视台)
材料三：
设立“中国农民丰收节”，是对中国传统农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农民丰收节，即秋社，秋社应得到重视。理由如下：
第一，从节气的文化内涵来看，秋社是古代农民庆祝丰收的节日。在中国古代，社日是一个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春社还是秋社，都与丰收和欢乐密切相关，唐代诗人王驾《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗中展现了春社节日隆重热闹的喜庆景象，表达了人们对富庶太平的美好祝愿。而秋分这个节气，其气象意义主要是昼夜时间均等，气候由热转凉。从时间来看，秋社与秋分相邻，在秋分前7天到秋分后2天的范围内。还有可能是秋社、秋分和中秋节同一天。
第二，从非遗的抢救保护来看，社日文化比节气文化更需要引起高度重视和大声呼吁。包括秋分在内的二十四节气，2016 年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，已经受到高度重视和大力保护，而春社和秋社同为非遗，却受到与之不同的待遇。这其中与社日的逐渐式微有关，如果我们不采取措施加以抢救性保护，社日文化最终很可能消亡。
(摘自《秋社曾是古代的“农民丰收节”》2018年6月 29日《中国艺术报》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.为了进一步彰显了“三农”工作重中之重的基础地位，我国政府设立了“中国农民丰收节”，这是一件影响深远的大事。
B.设立“中国农民丰收节”，是中国农耕文化的传承创新。其实中国古代也有一个农民丰收节，即秋社，也就是秋分。
C.自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。
D.在黑龙江省闫家岗农场举行的丰收节活动上，新农人通过“CSA社群支持农业”的订单农业模式，解决了农民卖稻难的问题。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.在中国古代， 社日是一个重要且重大的祭祀节日。祭祀的时间有春社、秋社之分，无论春社还是秋社，都与丰收和欢乐密切相关。
B.“CSA社群支持农业”的订单农业模式，运用了互联网工具和思维，通过市场积极反馈去施行标准化生产，带动传统农民向新农民转型，助力精准扶贫。
C.中国的二十四节气，2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，可见同为非遗的秋社也已经受到高度重视和大力保护。
D.传承与保护中华传统朴素而深厚的农耕文明，对于我们今天竭力发展的绿色农业、现代农业，建设美丽乡村，持续释放着独特的文化价值。
3.根据以上材料，简述设立“中国农民丰收节”的意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
荷花淀(节选)
孙犁
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地，不知道； 每年出多少苇子，也不知道，只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买:“好席子， 白洋淀席!”
这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没有关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了，这年轻人不过二十五六岁，头戴一项大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人，今天领着游击组到区上开会去来。
女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了， 你不要去拿。”
女人就又坐在席子上，她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个呢？”
水生说:“还在区上，爹哩？”
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。
水生说：“今天县委召集我们开会，假若敌人再在同口安上据点，那和城村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说: “你总是很积极的。”
水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里拖尾巴，公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会，她才说：“你走， 我不拦你，家里怎么办？”
水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个，庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她，因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧？”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么?”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子，那几家也是这些东西，交水生带去。 一家人送他出了门，父亲一手拉着水生，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.孙犁的小说以描写冀中农民抗日斗争见长，作品笔调清新明快，充满诗情画意，他的小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗化小说”。
B.本文开篇从视觉、 触觉、嗅觉、味觉等多角度进行写景，生动地展现出了白洋淀特有的地域人情风貌，并勾画出恬静而充满诗情画意的艺术境界。
C.“苇眉子又薄又细， 在她怀里跳跃着”中的“跳跃”表面上写的是水生嫂编芦苇席时蔑条的颤动，实则巧妙地写出了她的好手艺和勤劳。
D.水生嫂听到丈夫水生参军的消息后，手指一“震”一“吮”，这个细节描写形象地写出了水生嫂既感到震惊，又想掩饰自己内心的波动。
2.文章第三段有什么作用？请结合文本简要分析。
3.当水生嫂知道自己的丈夫第一个报名参军时，“女人低着头说：‘你总是很积极的’”，这句话表现出她怎样复杂的思想感情？请从不同角度分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
谈读书(节选)
朱光潜
学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当?斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
1.下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是
A.书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。
B.书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。
C.书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。
D.书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。
2.下列关于“学问”和“读书”的关系的表述，不正确的一项是
A.要获得学问，不一定只靠读书，但读书是获得学问的一个重要途径。
B.一个人通过读书，可以拓展自己的视野，从而获得必要的学问。
C.读书可以帮助人获得学问，但如果缺少正确方法，也可能阻碍人获得学问。
D.要想在文化学术方面求得发展，就必须研究过去人类已得的学问。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。
B.现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。
C.书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。少读如果彻底，对人的作用也很大。
D.读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。
