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阅读下面文字,完成小题。

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展? 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生,由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教,其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”,这种对幸福快乐人生的追求,成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化,佛教最终融入了中华文化,成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生,强调佛教与人性的统一,注重人格的自我培养与自我完善,形成了自身鲜明的思想特点与文化精神,对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情,既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求,也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三大主干,文化表现形态各有特色,却具有共同的价值追求。

三家的融合发展,充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化,使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用,是摆在我们面前的重要任务。

(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A. 殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

B. 儒、道两家思想的碰撞产生了玄学,而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。

C. 儒、道、佛三家有一部分思想是相通的,这就为它们之间的融合发展提供了可能。

D. 儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化,构建了中华民族的精神家园。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A. 第一自然段运用设问的手法提出论点,指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

B. 第二自然段运用对比论证的手法,指出儒、道两家思想的来源与他们之间的不同点。

C. 第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合,明确了中华文化的作用和价值。

D. 文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用,并指出传承发展的必要性。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )

A. 只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展,才能实现中华民族的复兴梦。

B. 如果能深入挖掘传统文化的价值追求,就可能避免文化传承中的形式化倾向。

C. 如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神,佛教将难以融入中国传统文化。

D. 中华传统文化中“和而不同”的和谐精神,与当前所提倡的核心价值观契合。

 

1.C 2.C 3.A 【解析】 1.此题考核筛选并整合文中信息能力,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文,仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中A项,“人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向”错误,范围失当,原文的表述是“人文转向”和“人道主义思潮出现”规定了“此后中华传统文化的基本精神和主旨走向”,文中应是两方面,选项变成一方面了;B项,“儒、道两家思想的碰撞产生了玄学”错误,强加因果,“玄学的产生”并非是因为“儒、道两家思想的碰撞”;D项,“儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化”错误,曲解文意,原文的表述是“儒道佛作为中华传统文化的三大主干”,而并非是说“儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化”,而且不光这三家形成了中华传统文化,绝对了。故选C。 2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,论点是否正确,论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中C项,“中华文化对佛教思想的融合,明确了中华文化的作用和价值”,本段内容确实谈到了“佛教融入了中华文化”,但更多的内容是在论证“佛教的作用和价值”,所以选项把“佛教文化”和“中华文化”两者的概念混淆了。故选C。 3.此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核,错误类型主要有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,文中他人的观点和作者的观点混淆,对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点,重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中A项,“只有……才能……”错误,条件混淆,原文认为,在努力实现复兴梦的今天,要对传统文化进行创造性转化和创新性发展,但这并非是必要条件,绝对了。故选A。
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请根据上下文补出空白处的句子,每句不超过15个字。

加拿大是世界上仅有的几个可以合法进行商业捕杀海豹的国家之一。每年的海豹油、海豹肉和海豹皮制品为捕猎的渔民们带来了巨额的利润。因此尽管世界动物保护组织再三呼吁,_______。有识之士担心:随着各国保护海豹工作的日见成效,_____,人们的危机感就会减轻,会有更多的国家________

 

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阅读下面这首诗,完成小题。

红梅

苏轼

怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。

[注]诗老:指苏轼的前辈诗人石曼卿,石曼卿《红梅》诗云“认桃无绿叶,辨杏有青枝”。

1.这首词的分析理解,不恰当的两项是(   )(   )

A. 诗人使用拟人手法,以红梅自况,表达了红梅期待与桃杏共同装饰春天。

B. 心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”,不肯随“春”,故而未能及早开放。

C. 颔联的“故作”是没有丝毫贬义的,这不是忸怩作态,而是在她的“冰容”之外的另一种性格,即她的与人为乐她的朴实。

D. 面对百花盛开的“春态”,红梅仍深自怵惕,保持自己的节操。

E. 尾联引用典故,表达了作者对梅花的喜爱之情,赞颂了梅花高洁傲岸的品质,古今同赞。

2.颔联蕴含了诗人哪些思想情感?结合作品简要分析。

 

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补写出下列名句中的空缺部分。

(1)李商隐在《锦瑟》中借用庄周的典故,营造朦胧迷离意境的一句是“_______________________”。

(2)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中,“______________________________________________”两句收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。

(3)柳永《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇,“_____________________________________________________________________”,点出了杭州位置的重要,历史的悠久,揭示出所咏主题。

(4)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义隆本希望能够“_______________________”,但由于行事草率,最终却“_______________________”。

(5)《春江花月夜》中写出个人的生命短暂,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不感到颓废与绝望的句子是______________________________________________

 

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下列对句中词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.方伯:原指一方诸侯之长,后泛指地方长官。《陈情表》中“二州牧伯”的“牧伯”是州牧,方伯的合称。

B.领:表示代理官职,古汉语中表示代理、暂任官职的词语还有“行”“署”“假”“摄”“权”。

C.《春秋》:是中国古代儒家典籍“六经”之一,“春秋三传”是指《公羊传》《左传》《谷梁传》。

D.赠:是古代朝廷为表彰大臣的功绩,给已死的大臣或其父祖追封官爵。

 

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下列句子中有语病的一项是    (         )

A. 演讲辞作为演讲时的文稿,除了具有观点鲜明、逻辑性强的特点外,还要运用多种艺术手法,鼓舞听众的情绪和听众的共鸣。

B. 当怀着感激之心面对丰富多彩的生活时,我们就会发现生活的美好,产生情感的共鸣,找到写作的题材。

C. 朗诵是学习语文的一种重要方式。通过朗诵,我们可以创造性地表现出文学作品的思想感情和语言文字的音韵美。

D. 讲究文采并不是堆砌华丽辞藻,而是在准确表达内容的前提下,做到“词语生动,句式灵活,善于运用修辞手法,文句有意蕴”。

 

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