阅读下面的文章，完成下面小题。
烤神仙
蔡怡
我坐在父亲的病床边，抚摸着他那双布满老人斑的手，端详着他插着胃管、氧气管的身躯和一直昏睡不醒的脸庞。
母亲在世时，因她一贯的强势作风，我心目中的父亲是个沉默寡言、永远赔着笑脸，没有自我、没有声音的影子。母亲去世后，我和先生把父亲接到家里来照顾，这才发现一个完全不同的父亲——爱讲故事的父亲。
不过父亲讲的故事，年代随着时日往前移，逐步以倒退的方式进行。五年前的夏日，在树梢间传出的第一声蝉鸣中，他讲起十六岁时因为抗日战争而离开农村，跟着学校走遍大江南北，从中学念到大学的辉煌岁月，这同时也是造成他永别家乡父母，一生无法团圆，让他痛得刺骨锥心的烽火岁月。这段父亲人生旅途中最重要的转折历程，居然没多久就随着他脑细胞的逐渐死亡而彻底消失了。
接下来，他只记得十岁在老家西门外的枣树园里抓“神仙”，拿回家烤着吃、烧着吃的欢欣。我问他：“什么是‘神仙’？”他很讶异地回答：“神仙’就是蝉的幼虫，这你都不知道吗？”
我随着父亲精彩的描述，想象着深藏在土里、度过漫长岁月的“神仙”，还没有挣开它的壳，在耐心等待雷的启示或节气的更迭。黑暗中，悠悠地，它终于听到属于它的呼唤，于是从较松软的地洞冒出头来，慢慢爬上枣树干，用如针般的嘴刺，吸取清新可口的绿树汁。它听到孩童的嬉闹声，想与他们共戏，没料到自己尚未羽化的身躯，会成为布施的祭品。我那才十岁左右的父亲，万分欣喜地找到众神赐下的补养品，从地上，从树上，一一捉住它们，高兴地跑回厨房里生着柴火的炉灶边，挤在正忙着蒸红枣发糕的奶奶身旁，烤“神仙”。
接着，父亲退化成了七岁小孩，在土夯的城墙上跟着打更的人巡逻。他不怕摔，因为城墙有一米多宽。他还在家门口供牲口喝水的大水塘里游泳。我问：“谁教的你游泳啊？”“那还用教？看看人家怎么游，不就会了吗？”
父亲讲故事有固定的模式，说完了夏天在大水塘里游泳，接着他一定会说：“水塘冬天结冰后，可以在上面打滑。”我听不懂他的土话“打滑”，他愣了好一会儿，然后结结巴巴、比手画脚地解释：“就是跑——跑——，哧——哧——”
父亲的一生似乎也就这样从大水塘的冰面上，“哧——”的一声快速滑溜了过去，了无痕迹。
当烤“神仙”、溜冰等回忆也从他的记忆体整个删除之后，他爱谈论他去姥姥家过年的快乐时光。他脸上露出三岁娃娃才有的天真与欢愉，我猜父亲去姥姥家过年的时候，只有三四岁吧。我们俩开始唱“颠倒歌”：“张三吃了李四饱，撑得王五沿街跑……”我背得滚瓜烂熟，因为三岁时就常被父母推到叔叔、阿姨跟前炫耀表演。时光流转，教会我、炫耀我的父亲老矣，轮到我唱“颠倒歌”给父亲听。这歌名依稀就是一种古老的预言，早早地预言了天下人父与人子的关系——行到最后，终将颠倒。
一年多前，父亲成了不到一岁的小婴儿，不会走路。我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生地问我：“坐车要花钱吗？”他以坚称自己不饿来遮掩已忘记如何夹菜的窘态。我买来牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着食物大口大口咬着吃，脸上露出十分满足的神情。
随着他灵魂的远去，他对我的称呼也由五年前“亲爱的女儿”变成“大姐”“妈妈”。想必他的眼神早已穿透我的躯体，望着不同时空里，他至亲但十六岁之后就无缘相聚的姐姐，以及他至爱却终生未能尽孝的母亲——那个到了晚年，天天拿个小板凳坐在村庄门口，来回张望的母亲；那个企盼娇儿骑着单车停在她面前，说“娘，我下学了”的母亲；那个终其一生，未能等到独生子回乡，含恨而去的母亲。
最后，父亲在病魔的肆虐下，只能困惑又冷漠地望着已完全陌生的我。面对生死拔河，我卑微无奈，只能就着病房暗淡的白色灯光，贪恋地看着他即将失去生命之光却依旧清秀的脸庞，上面刻着的不是岁月的痕迹，而是一条爱的纹路与我们俩今世不舍的亲情……
我决心追随他的魂梦，造访他生前反复勾勒、多年想回却一直回不去的老家，去体验他的痛，去触摸他再也触摸不到的乡情。
到了蔡家庄，我找不到可以打更的城墙，西门自是不见影踪，枣树已被砍光，而“神仙”都长了翅膀飞走了……
原来，父亲把栽植在他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，从十六岁到三岁，用倒叙的方式托付给我了。这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.本文多处运用拟人、排比等修辞手法，讲述父亲的故事，形象生动，感情真挚，感人肺腑。
B.本文以“烤神仙”为题，用实写的笔法，描述父亲儿时烤“神仙”的情景，细腻传神，凸显童真、意趣。
C.父亲将他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，作为爱的馈赠托付给“我”，令“我”充满了感激之情。
D.文章构思精巧，以父亲讲故事的形式展开回忆，以倒叙的方式回顾父亲坎坷的人生经历，抒发了父亲因与家乡亲人长期分离而产生的难以名状之痛。
2.文中写到了父亲对童年往事的许多回忆，为什么要以其中的“烤神仙”为题？
3.文章为什么采用倒叙的方式概括父亲回忆的往事？
阅读下面的材料，完成下面小题。
（材料一）
2017年，国家发改委联合多个部门出台了《“十三五”时期文化旅游提升工程实施方案》（以下简称《实施方案》）。《实施方案》鼓励吸纳社会资本参与，推广PPP模式，对没有回报率或回报率极低的公益性、基础性设施建设，国家发改委统筹安排中央预算内投资。
文化不止于有，更在于知，知之才能内化，内化才能传承。文旅融合可以“让文化活起来，让传承更有趣”，可以让“阳春白雪”般的文化实现更接地气的表达，让人们在轻松的旅游体验中触碰、内省、发扬优秀文化，使文化的生命和精神得以传承。
十九大报告指出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”将中华优秀文化融入人民的日常生活和体验中，有利于建立起对中华优秀文化的认同和自信。文旅产业融合，有助于形成文化资源的旅游价值提升机制，实现新旧动能转换，促进旅游业态从观光式到体验式的拓展升级；有助于进一步传承地域文化、民族文化和民俗文化。整体来说，文旅融合既能以旅游传播文明，又能以文化提升旅游品质。
（摘编自《推动文化产业与旅游产业融合发展的思考》）
（材料二）
2019年2月19日，“紫禁城上元之夜”正式拉开序幕，这是故宫近百年来举办的第一次“灯会”，也是紫禁城古建筑群首次在晚间被较大规模点亮。
公众对本次活动高度关注，不少意犹未尽的游客和未能到达现场的网友不约而同地询问：故宫夜游能否常态化？对此，故宫博物院院长单霁翔回应称：要对本次活动进行评估或结合二十四节气等重要时间节点推出夜场活动。可见，夜游故宫常态化已经被提上了日程，这无疑是一个可喜可贺的消息。这次活动能取得成功绝非偶然，若无近年来文创产业方面的苦心经营和旅游管理方面的思路转变，一场夜游绝不可能如此万众瞩目。
（摘编自《中国青年报》，2019年2月21日）
（材料三）
随着人们生活水平的提高以及消费观念的转变，旅游成为很多人生活中的重要组成部分，而且人们对旅游的要求已经从“有没有”转向“好不好”，对品质的关注更高。越来越多的人会为了看一个展览、听一场音乐会而专门前往某个城市，那些缺乏鲜明特点且没有体验性、创意性的“打卡式”旅游则早已不能满足人们的需求。近日，中国青年报社的一项针对青年人的调查显示，87.7%的受访者体验过文化旅游，60.5%的受访者对能深入参与体验的文化旅游产品最感兴趣。很多文化底蕴深厚、文化特色显著的景点备受追捧。
（摘编自《让旅游多点文化味儿》，《广州日报》2019年3月29日）
（材料四）
随着旅游者对旅游活动内容的文化性需求不断提高，旅游目的也从单一的观光活动向更富于知识性的文化旅游转变。但是，由于文化旅游能够带来经济利益，很多城市竞相开展文化旅游，出现了盲目效仿的现象，甚至，为了文化旅游利益而争夺历史文化发源地的做法也屡见不鲜。挖掘历史文化资源原本无可非议，但是如果让历史文化遗产沦为金钱的附庸，那文化旅游也就无特色可言，更失去了意义。
（摘编自《我国文化旅游开发模式研究》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.夜游故宫或将成为常态化的活动，这对意犹未尽的游客和未能亲身体验的网友来说，是一个值得庆贺的好消息。
B.中国青年报社的调查显示，大多数受访者体验过文化旅游，且文化底蕴深厚且特色显著的景点深受人们的欢迎。
C.人们对旅游的要求发生改变，为看展览、听音乐会而专门前往某个城市的“打卡式”旅游已不能满足其需求。
D.文化旅游，可将中华优秀文化与人民的日常生活和体验融合起来，利于建立起对中华优秀文化的认同和自信。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.“紫禁城上元之夜”之所以受到社会关注，是因为该活动与人们对旅游从“有没有”转向“好不好”的要求相契合。
B.文旅产业的结合可使“高雅文化”的表达变得喜闻乐见，让文化在拥有、知晓的基础上得到更好的内化和传承。
C.进行文创产业经营和旅游管理思路的转变，可以让文旅融合起到以旅游传播文明、以文化提升旅游品质的作用。
D.城市之间竞相开展文化旅游，挖掘历史文化资源，说明人们已经认识到文化旅游能够让文化更好地融入大众生活。
3.请根据材料中我国文化旅游的现状提出三条发展建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前我国正处于社会结构转型的关键时期，处于全面深化改革的攻坚阶段，处于全面建成小康社会的决胜时刻。如何科学处理人与自然、人与社会、人与人、人与自身以及不同文明之间的关系，中华“和合”思想为我们提供了珍贵的价值原则和高超的思维方法。
一是有助于化解社会矛盾。随着改革的全面深化，随着利益格局的不断调整，一些社会矛盾、纠纷、冲突将日益凸显。“和合”思想是一种矛盾观、辩证观，“和”并不拒斥事物的差异，“合”并不摒弃事物的矛盾。尚“和合”，就是在正视事物之间差异和矛盾的基础上，尊重差异、协调矛盾，运用“和合”思维最大限度地化解乃至消开当下一些社会矛盾、纠纷、冲突，从而促进社会稳定，维护社会和谐。
二是有助于补救人文缺失。我国近现代社会特别是“五四”新文化运动倡导的个人解放在一定程度上衍生了个人自由主义、利己主义等病变与怪胎，给人文生态的改善优化带来前所未有的挑战。“和合”思想强调个人是社会中的个人，个人应以社会共同奋斗目标和共同行为准则作为自身价值取向和行为标准。这对于解决当下社会与个人之间的价值冲突无疑具有一种补救和疗治功效。
三是有助于弥合道德裂痕。随着市场经济的快速发展，人与人之间的关系更多地融进了赤裸裸的利益关系、金钱关系、交换关系。“和合”思想强调人与人友善亲和、相互尊重，主张以一种健朗、包容、开放、博大的心态和胸怀去欣赏他人和接纳他人。唯其如此，才能使整个社会呈现祥和、有致、有序的风貌。
四是有助于构建人类命运共同体。随着知识经济时代的全面来临和经济全球化浪潮的迅猛推进，整个世界在经济、政治和文化上加速成为一个有机整体。“和合”思想主张“以和为贵”“协和万邦”“和衷共济”，这对于打破民族、国家的文明固限和文化壁垒，辟划以民主、公平、正义为基石的国际新秩序，发挥着不可替代的战略思维导向作用和系统理论引领功能。
综上所述，“和合”思想作为中华文明中最富生命力的精神内核，综合了各个历史时期儒、释、道的思想精华，彰显了中华民族内在的精神特质，对于解决当今时代出现的各种问题具有重要指导作用。当然，鉴于中华传统“和合”思想是在闭隘而漫长的封建社会孕育而生的，不可避免地存在着缺憾与局限，因此，我们必须从当代中国的实际出发，对传统“和合”思想进行分析、梳理、甄别、遴选、再造和重释，不断赋予其时代新义，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强有力的人文支撑。
（摘编自刘金祥《“和合”思想的主要内涵与当下价值》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.“和合”强调事物的差异与矛盾，是让当下中国社会发展走出困境的重要的辩证思维方法。
B.因为“和合”思想综合了各个历史时期儒、释、道的思想，所以难免会有历史局限性，务必审慎使用。
C.如果我们早一些运用“和合”思想调整人与人、人与社会等方面的关系，就不会出现人文缺失等问题。
D.人类命运共同体的构建应该主动汲取“和合”思想中的精华，强调民族、国家之间的互惠、尊重和包容。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段以三个“处于”领起的排比句交代了社会背景，提出“和合”思想对处理各种关系的价值。
B.文章的主体部分论证了“和合”思想的重要现实意义，虽是并列结构，但第四点的视角更为广阔。
C.文章最后一段论述了“和合”思想的价值意义，提出对这种思想要甄别、创造性地使用，以发挥其作用。
D.文章的论证结构是“总一分一总”式，脉络清晰，引证与例证丰富，强化了说理的深度与广度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.影响社会稳定和谐的一个突出问题就是人与人之间的矛盾、纠纷等，而“和合”思想的恰当运用可以化解这些问题。
B.“和合”思想能够补救和疗治“个人自由主义”“利己主义”等病症，能让人重新认识到“个体与社会”具有不可分割的关联性。
C.民众的人文缺失直接导致了其道德上的裂痕，因此人与人之间的关系缺少了真情，充斥着铜臭的味道，社会生态越来越恶化。
D.人类命运共同体理念的提出是以知识经济时代的全面来临和经济全球化的迅猛推进为背景，它有助于打破不同文化的壁垒。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
弟子问大师：“天底下谁最睿智？”
“善于学习他人之长处者。”大师答。
“谁最强大？”
“善于自控者。”大师答。
“谁值得尊重？”
“自重并敬重邻里者。”
“大师所言，皆显而易见。”另一弟子说。
大师微微一笑：“显而易见，不过很多人却视而不见。”
读了上面这段材料，你有什么感悟或联想？请结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自选文体，自拟题目，写一篇文章。
根据下面这段文字提供的信息，拟一条一句话新闻。（限36字以内）
在建的津门津塔将成为天津新的地标式建筑。津门的设计理念源于法国著名建筑拉德芳斯门，两座顶部相连的高楼构成巨大的“门”字型，象征着天津建设北方经济中心和世界港口大都市的包容与开放。津塔高336.9米，地上75层，地下4层，其外形设计则采用中国传统的折纸风帆造型，是现代建筑科技与中国文化元素的有机融合。这组建筑将于2010年内建成并投入使用。
下列各句中，表达得体的一句是( )
A. 李老师，我们敬请您担任我们文学社的顾问，如果能得到您的应允，将是我们最大的荣幸。
B. 各位朋友，你们都是各行各业的精英人物，目前灾区需要大家伸出援助之手，恳请大家为灾区群众尽匹夫之力。
C. 我校拟筹办150年校庆庆典，届时欢迎各兄弟学校莅临指导。
D. 同学们，在高考之路上，请相信老师，配合老师，你若诚心跟随，我必鼎力相助！
