阅读下面的文言文，完成文后各题。
萧复，字履初。生成里，姻从豪汰，以服御舆马相夸，复常衣垢弊，居一室，学自力，非名士夙儒不与游，以清操显。广德中，岁大饥，家百口，不自振，议鬻昭应墅。宰相王缙欲得之，使弟紘说曰:“以君才宜在左右，胡不以墅奉丞相取右职？”复曰:“鬻先人墅以济孀单，吾何用美官，使门内馁且寒乎？”缙憾之，由是废。数岁，改同州刺史，岁歉，州有京畿观察使儲粟，复辄发以贷人，有司劾治，诏削阶，停刺史。或吊之，复曰:“苟利于人，胡责之辞!”久乃拜兵部侍郎。复尝言:“艰难以来，始用宦者监军，权望太重，是曹正可委宫掖事，兵要政机，叵使参领。”帝不听。又言：“陛下厥初清明，自杨炎、卢杞放命秽盛德，播越及兹。今阽于危，当惩乂前败。”杞对上或谄谀阿匼，复厉言:“杞词不正!”帝色胎，谓左右曰:“复慢我。”因诏复充山南、江淮、湖南、岭南等道宣抚、安慰使。初，淮南陈少游左附李希烈，而张镒判官韦阜杀郊、陇叛卒，不应楚琳。复还执政，建言:“陛下反正，功臣已贵矣，唯甄善汰恶为未明。少游位将相，首臣贼，皋名浅官下，独挺挺抗忠。如以皋代少游，则天下瞭然知逆顺之理。”帝许之。复出，中官马钦绪揖宰相刘从一，附耳语，既而从一密谂复曰:“有诏与公议向所奏，不欲李勉、卢翰闻知。”复曰:“朝廷大事尚当谋及公卿如勉等非其人当罢去既曰宰相而谋议可独避之乎令与公行此或可弟恐度以生赏政由是数。”从一以闻，帝不悦。复辞疾上政事，许之。贞元四年卒，年五十七。
节选《新唐书·箫复传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 朝廷大事尚当谋及/公卿如勉等非其人/当罢去/既曰宰相/而谋议可独避之/乎今与公行此或可/弟恐寝以生/常政由是敝
B. 朝廷大事尚当谋及公卿/如勉等非其人/当罢去/既曰宰相/而谋议可独避之乎/今与公行此或可/弟恐寝以生/常政由是敝
C. 朝廷大事尚当谋及/公卿如勉等非其人/当罢去/既曰宰相/而谋议可独避之/乎今与公行此或可/弟恐寝以生常/政由是
D. 朝廷大事尚当谋及公卿/如勉等非其人/当罢去/既曰宰相/而谋议可独避之乎/今与公行此或可/弟恐寝以生常/政由是敝
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 广德，皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝用一个年号。
B. 京畿，指国都及其附近地区，京城所管辖的县为京县(赤县)，京城的旁邑为畿县。
C. 监军，指监督军队，也为官名，指监督军队的官员。唐玄宗时开始任用宦官为监军。
D. 揖，指拱手行礼，也指古代的拱手礼，属于相见礼，是一种中国传统的行礼方式。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 萧复生于豪贵之家，不慕奢华。他出生在外戚之家姻戚从亲多以服御车马互相炫耀，他却常穿着破旧脏污的衣服在房间里刻苦学习。
B. 萧复为官关心民瘼，勇于担责。他任同州刺史时遇到年成歉收，因开仓借粮给百姓而被削除品阶，他说只要有利于百姓，就不怕承担责任。
C. 萧复行事光明磊落，刚直不阿。他不怕得罪宰相，抵制高官诱惑，拒绝将别墅送给宰相王缙；卢杞对皇上谄谀迎合，他予以厉声斥责。
D. 萧复为人坦荡无私，敢于进言。他建议不要让宦官参与军政机要，建议用忠贞的韦皋替代奸佞之首陈少游，以便让天下人知道逆顺之理。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)鬻先人墅以济孀单，吾何用美官，使门内馁且寒乎？
(2)陛下厥初清明，自杨炎、卢杞放命秽盛德，播越及兹。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
根据环保部12月24日公布的数据，2017年京津冀及周边“2＋26”城市“煤改气”改造完成394.3万户，超额完成四分之一。改造任务量最多的河北省，180万户的全年目标完成了253.7万户，导致今年冬天天然气需求大增，增长幅度为去年同期的234%。
需求涨上来了，但供给却出现了意外。一是原定于2017年投运的中石化天津LNG接收站无法按计划投产，减少日供应能力2000～3000万方/日。二是管道天然气进口被减供。中国天然气最大进口源土库曼斯坦(2017年前三季度占84.6%)在入冬后寒流来临，优先保证本国居民用气，违约减供，相比合同计划供应量减少了4000～5000万方/日，尤其是北方地区突然断了供。
(摘编自《为什么每到冬天，天然气荒就席卷中国》，2018年1月26日网易新闻网)
材料二
从能源科学的角度说，“清洁空气运动”对煤炭及燃煤发电存在认识上的误解。当前，以洗选处理、型煤加工、水煤浆加工、流化床燃烧、脱硫净化为代表的洁净煤技术已经广泛运用于燃煤发电领域，从燃烧前、燃烧中与燃烧后三个环节同时尽最大限度减少污染物排放，提升燃烧效率。因此，煤炭已经没有那么“脏”了。当然，燃煤造成了二氧化碳排放问题，但那更多的是气候变化所关心的问题，毕竟二氧化碳不直接造成空气污染。
国情的迥异，使得中国人并不能够过度地嫌弃煤炭，因为归根结底“多煤少油缺气”的能源资源禀赋通过市场在发挥限制作用。仅从发电领域来看，规模巨大的本土煤炭资源是建造火力发电厂的必然首选。与2015年相比，2016年全国新增发电装机125吉瓦，至年底总装机量达到1646吉瓦，其中煤炭发电总装机量达到了943吉瓦，占比约为57%；增长48吉瓦，增长量排名第一。
(摘编自《“煤改气”之困：对“清洁空气运动”的再审视》，2017年12月11日搜狐网)
材料三
目前我国天然气季节性紧张的特点非常明显，比如北京市，最高峰谷差达到10∶1，也就是说，冬季高峰期用气量相当于低谷时的10倍。此外，同样是冬季，冷冬和正常冬季也有很大差别，据中石油提供的数据，两者的用气量每天相差约5000万立方米。
张帆说，要解决如此巨大的峰谷差，就必须提高我国天然气的调峰能力。而目前，肩负调峰任务的全国储气库工作气量仅为天然气消费量的3.4%，远低于发达国家10%～15%的水平，很难满足冬季调峰需求。根据国际经验，一旦天然气对外依存度达到或超过30%，地下储气库工作气量就必须超过消费量的12%，而且国家整体储气能力要达到一定规模。
整体储气能力是指除地下储气库之外，还需要建设一些城市大型储气罐群和类似LNG接收站的储气设施。目前在我国，这类储气设施基础十分薄弱，除北京等大型城市有一定的城市储气能力，其他二三线城市几乎为零。
(摘编自《气荒如何不再来？》，2018年2月5日《人民日报》)
材料四
(图片来源：中国报告网《2018年中国天然气行业进口量构成及主要管道分布分析》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.土库曼斯坦的违约行为，使得我国管道天然气进口骤减，加剧了天然气供应的紧张形势。
B.洁净煤与天然气一样符合“清洁空气运动”的要求，不会造成污染问题。
C.我国今年的天然气荒成因是多方面的，要解决这个问题必须综合考量，统筹兼顾。
D.目前我国的整体储气能力，远远不能满足天然气使用的冬季调峰需求。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.材料一揭示了天然气荒的成因，材料二则揭示了对燃煤发电存在的误解和中国的能源资源现状。
B.在大城市加强大型储气罐群建设，是我国加强整体储气能力建设的重中之重。
C.取暖用气较多，导致北京市冬季高峰期的用气量比其他季度多出约5000万立方米。
D.管道天然气和液化天然气进口量的同比，在2017年达到了2012年以来的最高峰。
3.根据上述材料，概括说明如何破解我国的天然气荒这一难题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
传统家训文化是中国血缘宗法式农业社会里产生和发展起来的特有文化现象，是一种以儒家文化为基本内核的伦理型文化，在历史上发挥过重要作用。
家训文化以别具特色的教化方式保证了传统社会家庭生活、社会生活的稳定，推动了中国农耕社会的文明进步。颜之推在《颜氏家训》中谈及撰写家训初衷时指出：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。”正是由于家长在孩子心目中的崇高地位，以及代与代之间的血缘亲情，家长的训谕比起他人教诲更容易被孩子接受，更易于通过熏陶濡染使之入耳入心。
家规族训规约是中国传统社会治理的重要方式，有利于家国整合机制的形成和巩固。在家国同构的传统社会，齐家睦族是社会得以治理与维持稳定和谐的基础。国是家的扩大，家是国的缩小。家训文化最基本的功能是伦理教化功能，家训教化在家庭、宗族中有效倡行了敦亲睦邻、立身修德、谦恭处世等伦理道德准则，熏陶出品德高洁、清正廉明、为国为民的名臣贤士，促进了家国整合机制的巩固。可以说，家规族训作为国家法的重要补充，发挥着维护家庭宗族稳定、调控民间社会秩序和保持国家长治久安的作用。
传统家训文化推进了儒家思想的世俗化和社会化，加速了儒学的传播。虽然早在汉武帝时期就宣布了儒学的正统地位，实行了“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，然而由于社会成员文化水平偏低，语意深刻玄奥的儒家典籍传播受到了很大制约。家训教化则不然，由于家长、族长撰写和订立家规族训的宗旨是教化、规范家人子弟，为便于他们理解接受，在语言上尽量避免晦涩难懂的词句。特别是宋明以来许多世家大族竞相刊行本族家训及历代名士家训文献，通过家训载体使儒学得到了更大范围的传播。此外，有些家训著作还被作为私塾蒙馆对儿童教育的启蒙读本，这也在一定程度上推动了儒学的社会化。譬如，朱柏庐《治家格言》虽仅五百余字，但言约义丰，多以对仗的格言警句、朗朗上口的韵语，阐述儒家为人处世、治家修身之道，被尊为“治家之经”。由于它通俗流畅、富含哲理，清代至民国年间一度成为童蒙必读课本之一，流传甚广。
家训教化助推了优秀家风的营造和传承。家风是一种无言的教化，而优秀家风的培育离不开家训文化的滋养。北宋司马光以《家范》《训俭示康》等家训，倡导“谨守礼法”和“德教为先”的治家之道，“以义方训其子，以礼法齐其家”，他嘱咐几子“吾本寒家，世以清白相承”。在司马光家训的影响下，司马家族虽世代贵胄，却勤俭持家、和待乡曲，其家风一直为时人称誉。被朱元璋誉为“江南第一家”的浦江郑氏家族，以其家训《郑氏规范》治家教子，告诫子孙“倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下民”。在这种家风影响下，该家族出仕做官者达173人，无一人因贪赃枉法被处置。
(选自陈延斌《家风家训：轨物范世的生动教材》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.传统家训文化属于伦理型文化，它把传统文化作为基本的内核，对中国血缘宗法式农业社会的发展起到了重要作用。
B.家规族训是传统社会治理的重要方式，衔接和调节着国家法，对家庭宗族、社会秩序以及国家统治有着不可忽视的意义。
C.朱柏庐的《治家格言》一书由格言警句和韵语构成，蕴含儒家为人处世、治家修身之道，通俗流畅、富含哲理是其流传甚广的基本条件。
D.家训文化具有伦理教化的功能，借助特定的伦理道德准则，促使孩子养成令人尊敬的品行，进而成为国家和社会的人才。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.颜之推说：“禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥”，指出了在某些方面师友对孩子的作用未必超过孩子的家庭成员。
B.文章用颜之推、朱柏庐、司马光所在家族及浦江郑氏家族的成功来说明传统家训在家国发展中起到了积极的作用。
C.文章从个人与家族、家与国的互相作用方面展开论述，用道理和实例阐述了传统家训的重要文化价值。
D.文章先对传统家训文化进行了整体论述，然后从不同角度分述其作用，多处引用增加了文章的说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.家国同构可谓中国传统社会的特征，国是家的扩大，家是国的缩小，齐家睦族有利于国家的稳定与和谐。
B.世家大族主动刊行本族家训和历代名士家训文献，反映了世家大族重视家训文化和积极普及儒学的观念。
C.司马家族以贵胄之地位而世代相传，家风也受到人们的赞许，可见《家范》《训俭示康》对整个家族产生了积极作用。
D.家训对形成优秀家风有推动作用，其中一些著作被私塾蒙馆用作启蒙读本，这从侧面说明了家训的价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。
假如通往幸福的门是一扇 的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们 而来，带着对幸福的憧憬、热望和 的追求，( )，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足 ，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会突然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？
我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，( )！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我摸爬滚打，跨越山川大漠，寻求的不是幸福座前的金樽、手中的宝杖，是幸福本身。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.金碧辉煌 千里迢迢 孜孜不倦 拾级而上
B.富丽堂皇 千里迢迢 宵衣旰食 一拥而上
C.富丽堂皇 不远千里 孜孜不倦 拾级而上
D.金碧辉煌 不远千里 宵衣旰食 一拥而上
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.带着汗水、伤痕和一路的风尘 简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何
B.带着一路的风尘和汗水、伤痕 柴门简陋又如何，茅屋朴素又如何
C.带着汗水、伤痕和一路的风尘 柴门简陋又如何，茅屋朴素又如何
D.带着一路的风尘和汗水、伤痕 简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.我摸爬滚打，跨越山川大漠，寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
B.我跨越山川大漠，摸爬滚打，寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖？
C.我摸爬滚打，跨越山川大漠，寻求的是幸福本身，还是幸福座前的金樽、手中的宝杖？
D.我跨越山川大漠，摸爬滚打，寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
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6月24日上午，安徽泗县人民医院妇产科手术室中，一名医生一边接受止疼针的注射，一边还坚持为患者进行手术。
手术医生“带病工作”的事件也引发了不少网友的争议。有的把“带病工作”当成是一个感动的案例，号召向猝死医生学习；有的认为这只是一个值得点赞的个人行为，没必要将它推而广之，作为其他医生学习的榜样。你觉得呢？
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