阅读材料，完成下列小题。
二十一世纪的人性图景
①本届上海国际动漫节以二十万观众刷新欣赏人口纪录。动漫节吸引了各地的年轻人，而且在学生时代热爱动漫的那一群人如今已然长大，成为新一代消费主力。动漫文化有了根。
②我过去一直有一个看法，认为随俗与雅化为人类思想之两轮。随俗中，有雅化的努力；雅化中，又有随俗的用心。可是， 以上这种看法其实到了该修正的时候了，因为上述说法中雅化的“雅”似乎与真实的人性图景相分离。在二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分。
③如“善”，是一种信仰，还是一种人性的真实？美国密歇根大学哲学系教授孟旦，借助现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。值得关注的是，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感。其实人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。因而我们越细致地理解人的历史起源，越是更多地理解人性。
④如上所述，种种跨学科研究的合力，逐渐拼合为一幅新的人性图景。这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。
1.第①段加点词“根”在文中具体指什么？
2.梳理相关内容，分条陈述第④段画线部分中“更加理直气壮”的依据。
3.作者对性善等观念有了怎样新的认识，请对新的认识加以评价。
简答题。
⑴“林黛玉焚稿断痴情”一回中，黛玉病日重一日，贾府中人反应各异，试概述紫鹃、鸳鸯、贾府中上下人等的表现。
⑵唐代胡曾有诗叹曰:“黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过,惟有无情碧水流。”诗中的长者是谁?他的做法难以被称为真正的长者,请简要分析。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A.《老人与海》中,老人与大马林鱼对峙许久,他想:“我拿它没有办法,它拿我也没有办法。”既体现了他对大自然的敬畏,也表现了他面对困境时的自信。
B.《欧也妮·葛朗台》中,欧也妮答应嫁给格拉桑,只做形式上的夫妻。几年后丈夫死去,她孀居独处,虔诚地做了大量的善行义举。
C.鲁迅善于通过富有典型意义的细节反映时代气氛,如《阿Q正传》中,用阿Q盘辫子、秀才戴“银桃子”、鲁四老爷家半脱落的对联等细节写革命后未庄的变化。
D.《边城》中多次写到翠翠一个人无缘由地哭,这是一个缺少母爱、内心孤独的山城少女在她情窦初开时,面对内心朦胧的情感不知所措的自然反应。
E.“即使把我关在一个果壳里,我也会把自己当成一个拥有无限空间的君王”，体现了哈姆莱特要与腐朽黑暗的势力抗争到底的信念和决心。
阅读下面的材料，完成下面小题。
昔人编诗，以开元、大历初为盛唐，刘长卿开元，至德间人，列之中唐，殊不解其故。细阅其集，始知之，刘有古调，有新声。盛唐人无不高凝整浑，随州短章，始收敛气力, 归于自然，首尾一气，宛若面语.其后遂流为张籍一派。益事流走景不越于目前情不逾于人我无复高足阔步包括宇宙综揽人物之意。虽孟襄阳诗，亦有因语真而意近，以机圆而体轻者，然不佻不纤。随州始有作态之意，实溽暑中之一叶落也。
——贺裳《载酒园诗话》
1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
2.孟襄阳是指唐朝诗人_______________(人名)。
3.根据材料，用自己的话概括刘长卿“列为中唐”的原因。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。
阅读下面的文章，完成下面小题。
材料一：
1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。中国古迹遗址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说：“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步，20世纪80年代末，敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。”近年来，中国相继出台《“互联网+中华文明”三年行动计划》和《关于实施革命文物保护利用工程（2018—2022 年）的意见》等文件，重视文物保护的同时，也对文物的数字化保护提出了明确要求。从技术层面来说，通过大数据及相关技术的广泛应用,已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存，这已成为保护文化遗产的重要方面。
（综合选自“中国社会科学网”“人民网”《中国文化报》等）
材料二：
敦煌研究院敦煌学信息中心副主任夏生平表示，多年前，有着1600多年历史的敦煌莫高窟面临着即将消亡的危险，采用的物理、化学、生物等各种保护方式，都无法阻止莫高窟的衰落，而数字技术的运用，为莫高窟的保存和资源共享提供了非常大的空间。如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再像以前那样排长队挤着进那一个个的小洞窟，就着微弱的光线看着那一幅幅可能有残缺的壁画，而是可以在3D虚拟环境中欣赏敦煌壁画和彩塑，感受到洞窟中无法观看的细节，想看多细就看多细。早在2015年，广东省文化厅就在国内首次开发了“广东省物质文化遗产电子地图”手机APP应用软件，该软件录入了广东省级以上非遗的地理位置、传承人等信息，为用户了解与保护广东的非物质文化遗产提供了便利。
以河南省某高校为例，目前校藏古籍文献 2000多册，但受到自然条件、保存条件和书藉的物理特性的影响，大量古籍文献受损严重，所以，古籍数字化的工作迫在眉睫。古籍数字化成本非常高，如一册300页古籍数字化成本要60万到90万，所以学校每年都要投入几百万到几千万的资金用于古籍数字化工作。古籍虽然可以被数字化，从而以更加高效的方式被存储，并被快速检索，但是古籍数字化存档也容易遭到病毒侵害，存在被人为误删或者掉电等故障的风险。
（综合选自“中国文明网”“搜狐网”等）
材料三：
由国家统一规划，通过政府牵头和社会参与，在国家层面建立起较为完备的综合数据源，把碎片化的信息聚合在一起，实现数字化、可视化建模，进行立体重构和生动再现。建立文化遗产数字化保护专项支持资金，将该专项资金列入本级财政预算，并随财政收入增长而增长。要培养一批既懂文化艺术又懂数字技术，既具备理论知识又不乏实践经验的复合型人才，支持文化遗产数字化保护建设。以高校和科研院所为依托,建立文化遗产数字化保护实验室平台，鼓励和积极申报文化遗产数字化项目，以项目立项的形式对文化遗产进行数字化处理。建立一种公共性、开放性、互动性的国际对话与交流机制，通过定期的技术交流与对话，加深中外技术互补，促进双方在技术领域持续、深入、全面的合作与发展。
（摘编自王晓芬《文化遗产数字化保护的优势与路径》）
1.下列对“中国文化遗产的数字化”相关内容的理解与分析，不正确的一项是
A.“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，中国在联合国教科文组织的影响下开启了文化遗产的数字化保护进程。
B.大数据及相关技术实现了对文物完整的数字化存档并永久保存，而文化遗产数字化保护实验室平台的建立必将推进对文化遗产的数字化处理。
C.数字技术逼真地还原了洞窟的景观，既满足了游客常规游览无法实现的观感要求，又减少了游客排长队等待的痛苦。
D.数字化使古籍得以高效存储，但并非一劳永逸，还需建立防护机制，防止存档被误删，降低因掉电、病毒侵害所带来的风险。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.文物保护不仅要有重视的态度和数字化保护的新思路，还需要对文物的数字化保护提出明确的要求，避免数字化保护出错走偏。
B.20世纪80年代末，敦煌研究院提出的建设数字敦煌的构想如今已经成为了现实，游客可以在3D虚拟环境中欣赏敦煌壁画和彩塑。
C.物理、化学、生物等各种保护方式，都无法改变敦煌莫高窟即将消亡的事实，但数字技术的运用以全新的方式解决了这一难题。
D.“广东省物质文化遗产电子地图”收录了广东省级以上非遗的地理位置、传承人等信息，该举措表明数字技术也适用于非遗的保护。
3.怎样才能有效推进我国的文化遗产数字化，请结合材料简要说明。
