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童谣岁月长
唐 毅
回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。小伙伴之间，做游戏、讲故事，是必不可少的，在一起“唱”童谣的时候也多，也很有趣。至今还记得一些，如《打电话》：“喂喂喂，打电话，问你的幺妹嫁不嫁。嫁给我，我不要，嫁给别人我要告。”已经忘了是怎么学会的，当时也不知道“嫁”的含义。但很好听，童声清亮，抑扬顿挫，韵味十足。
在我的老家，童谣并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特别。通常情况下，小孩子唱的童谣是由成年人教的，谁教呢？妈妈是最好的老师，其次是外婆。小孩子对长辈的依恋，大概也是从童谣开始的。譬如有一首：“摇啊摇，摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢？不知道。小孩子唱着，想象里也一定有一座古老的桥吧。
我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童谣。但别的孩子有外婆，我可以跟着学，或者别的孩子学会之后，听他们唱一遍，我也就会唱了，如“老天爷，快下雨，保佑娃娃吃白米”。或者，有时回家，拉着爸爸妈妈的手，拉过来又推过去，做“拉锯”的游戏，“拉锯，还锯，外婆门前耍把戏；请孙孙，去看戏，没有好吃的，青菜萝卜也可以”。每每说到这里，我就特别想念从未见过面的外婆。
童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌。有时，想起儿时玩过的游戏，讲过的话，仍禁不住笑。毕竟真实地拥有过，谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢？回忆真有意思，可以把那些美好的童真在心里重演一遍，暂时拉近距离。有一首北京儿歌，是这样的：“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗啊？——点灯说话儿，吹灯做伴儿。”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙，这大概也不是小孩子自己的作品，是大人教的。
周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的，并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观点。小孩子的创造力也是很惊人的。不可否认，有的童谣肯定是小孩子自己想出来的，或经成人润饰，但其“著作权”是不容一笔抹杀的。
在清代，有人编过一本书叫《天籁集》，所载内容都是出自儿童之口。许是取其诵声有如天籁，是世间最最质朴的语言。后人有跋语曰：“万木响刁调，扁舟一叶飘。两间自天籁，千古乃童谣……”
现在读到一些韵味隽永的儿歌，为了不致忘记，就要用笔记下。也真有些无奈，童谣的流传，原本是用口的，童年时候，哪里需要用笔呢？长大了，在这方面真不中用。中国的民间文学，多是以口授的形式流传的。童谣也属于民歌的一种。可现在一些严肃的新诗，常常不如童谣有意思。比如《过横塘》：“月光光，照河塘。骑竹马，过横塘。横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返？”像唐诗，像宋词，像元曲，更像一首好的白话诗。
成年的岁月里，童谣总是让人思考，却再也记不清楚，也念不出曾经的“味道”。我的童谣，似乎还停留在故乡的草丛间。
不过，故乡是永远也忘不了的。但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。
(有删改)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌”一句运用暗喻的手法，既写出了童谣充满美好的童真，又表现了作者对孩提时代的怀念。
B.周作人坚信童谣是小孩子自己创作的，是因为清代有人编过一本《天籁集》，所载内容都出自儿童之口，其语言质朴，诵声有如天籁。
C.童谣是民歌的一种，作者认为它比现今的一些严肃的新诗有意思，有的童谣读起来像一首很好的白话诗，比如《过横塘》。
D.文章引用了大量的童谣，既丰富了文章的内容，又突出了童谣的趣味性，引起读者的阅读兴趣，同时也增强了文章的乡土气息。
2.请简要分析文中画线部分的作用。
(1)回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。
(2)但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。
3.文章为何以“童谣岁月长”为题？请结合文章内容，简要谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的官印为何由方变圆？
在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。
中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。《周礼•地官•司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。
中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。
《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔，而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。
古代玺印中青玉地位高于白玉。明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。这些宝玺分别用于不同的场合。比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。
《大明会典》中记栽的明朝传国宝玺有二十四方。清朝的传国玺在乾隆时期最终完备，大体上仿照明朝，但增加了一颗“大清嗣天子宝”•变为二十五方宝玺。此外，乾隆帝传位嘉庆后，又用青玉制作了一方“太上皇帝之宝”，但这方宝玺只使用了一代。
1912年袁世凯就任中华民国大总统后，制作了五方印玺。1927年国民政府完成北伐后，着手制作五方新国玺，其设计尺寸均大于袁世凯时期的旧玺。1949年以前中国普遍使用方形公章，例外情况:一是圓形的邮政印章（邮戳），一是中国海关日戳。目前收藏于国家博物馆的“中 华苏维埃共和国中央执行委员会”印应当可以算作中国最早的圆形官印。它与传统中国印章最大的区别是将图徽符号加入印章，打破了以往中国印章只有文字而无图徽符号的结构，为追求对称以及必须将镰刀锤子图案置于中央，只能选择圆形。
实际上在50年代前半期，新政权各级机关和地方政府所使用的印章都是方印，但是到1955年之后统一改成了圆形公章。等级最高的是国印，直径七公分，中央为国徽，国徽外刊印“中华人民共和国”七字，使用时由国务院报请中华人民共和国主席钤用。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.春秋时期，为保证写在竹简上往来信件的保密性而使用封泥，“钤印”应运而生。
B.“玺”为天子专用，臣民印章称为“印”,明清时期皇后、亲王的印章也可称为“玺'
C.我国古代正式印章采用方形，主要由印章上汉字字形的形体美、印章布局之美决定。
D.明清前各朝代对印章的规格、尺寸、材质都有明确规定。明清时代的规定更具体严格。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以官印的形状为主要内容、以历史沿革为主线呈现了中国官印的演变与发展。
B.文章以我国官印“由方变圆”的演变为论题，阐述了不同的形状所代表的不同意义。
C.在论述过程中使用很多具体可考的实例，就增强了材料的权威性和观点的说服力。
D.对于官印形状,文章先综述观点，接着介绍印章起源，最后分析“由方变圆”的原因。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果要根据一方文物印章推断其使用者，其材质、尺寸、印钮等细处特征均是重要参照。
B.明初，宝玺需要做出之宝、信宝、行宝等三种类型以供使用，这是因为不同的玺用途不同。
C.我国第一枚圆形官印将图徽加入印章，为追求对称及必须将图案置于中央，只能选择圆形。
D.1955年后，中华人民共和国国印也改成了圆形，只有中华人民共和国主席才有资格使用。
“老不看《三国》，少不看《水浒》”，这句俗话分别说明了这两部名著内容上的什么特点？对两类人分别有怎样的提醒？
同样是爱着爱斯梅拉达，弗比斯与卡西莫多的爱是不同的。请试举一个例子说明。（《巴黎圣母院》）
阅读下面的文字，回答后面的问题。
觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣吗？”
“我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。
“你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。
“没有感想。”依旧是简短的答语。
“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。
“你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。
觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？”
“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。
“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己想要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。
“真不愧一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上吗？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样说来你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
（选自巴金《家》，有删改）
1.这段对话是针对什么事展开的？请简要叙述。
2.对于这件事情，琴、觉民、觉慧三人的态度分别是怎样的？请简要概括。
3.作者通过觉慧之口表达了怎样的思想？请简要概括。
下列解说，不正确的两项是（ ）
A.查尔斯·狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》自始至终采用第一人称叙事，以大卫的成长史为主线，塑造了一系列劳动人民的正面形象，如大卫的保姆佩葛蒂。
B.巴金的《家》塑造了善良却柔中有刚的梅、郁悒的瑞珏、贤惠的鸣凤等女性形象。她们的社会地位不同，但结局都是悲剧性的。
C.郭沫若的《女神》是“五四”时期影响最大的一部诗集，充分体现了“五四”时期的时代精神。它是中国现代浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。
D.莎士比亚的剧作《哈姆莱特》中，纯洁善良的奥菲莉娅深爱着哈姆莱特。而哈姆莱特“变心”与父亲被杀的双重打击使得奥菲莉娅精神恍惚，抑郁成疾而死。
E.桑地亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，仍然是一个精神上的强者，是一个“硬汉子”。
