在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15个字。
运动时运动者体内的水代谢要远远高于不运动时的水代谢，______。运动过程中，当肌肉收缩时，物质和氧气的需求量以及代谢产生的废物会急剧增加，水在这些物质的运输过程中必不可少。______？为了使摄入的水分充分参与身体代谢，运动时补水应遵循少量多次的原则;另外，饮水速度要慢，不可过猛。如果是一般性的轻体力运动，白开水、蒸馏水、矿泉水都可以，一些微酸的饮料可以增强口感，促进饮用，也是不错的选择；如果______，最好选择运动型饮料。
阅读下面的文字，完成下面小题。
霍去病墓前的石雕与“马踏飞燕” 了一个奔腾中的瞬间，静中有动。对于捕捉角色瞬间的动画而言，这些是难得的造型语言资源，可以成为动画造型的一个关键帧，每个雕塑都可以成为一个动画片场景中的道具，其构成部分，可以是动画的一个角色形象，也可以是动画角色一个动作，甚至是不同角色之间的互动。
当然，这种思维还只是直接的“剪取”。要做到真正的 ，国产动画业者还要了解古代这些雕塑形象设计的文化脉络。比如，强大的骑兵曾是汉武帝时代反击匈奴血腥劫掠、保持边民安定的必不可少的条件。故汉人酷爱骏马，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。所以，汉代的雕塑是当时人们多年大漠追杀的肃杀与 的感情折射，是对战场厮杀、血脉贲张的烈马性情与行为细节的熟知与提炼。这些是如今的动画从业者无法亲见的。所以，（ ）。
在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格，更能移用外形。只有对中国传统艺术样式的感观、体验、临摹、记忆之后，并迁移到动画角色造型的创作中，其角色才能 ，而不只是一个单调麻木的外壳形象。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是
A.凝固 融会贯通 马革裹尸 栩栩如生
B.凝聚 举一反三 马革裹尸 活灵活现
C.凝固 融会贯通 赴汤蹈火 栩栩如生
D.凝聚 举一反三 赴汤蹈火 活灵活现
2.文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.转化汉代雕塑为动画角色是熟悉汉代历史的必要前提。
B.熟悉汉代的历史就可以转化汉代雕塑为动画角色。
C.转化汉代雕塑为动画角色的必要前提是熟悉汉代历史。
D.熟悉汉代历史的必要前提是转化汉代雕塑为动画角色。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能移用外形，更能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格。
B.国产动画在使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能移用外形，更能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格。
C.国产动画在使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格，更能移用外形。
D.在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能理解其神韵的表达与由来，把握一个时代的风格，更能移用外形。
补写出下列名篇名句中的空缺部分
（1）“择吉”是中国人的一项古老习俗，以期趋利避害。《诗经·氓》中的“________,________”两句，能印证这一习俗早己有之。
（2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______________，____________”演化而来。
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“________,________”。
（4）韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出慨叹：“______,______”。其中，“久”字写出了当时“耻师”现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
（5）白居易的《琵琶行》中，以“月”渲染离别时惨淡气氛的语句是“_____________”，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“______________”。
（6）《阿房宫赋》中“________,________”两句通过听觉描写，表现宫女不得秦王临幸的落寞心境。
（7）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________。____________”两句，写刘裕故居的景况，给人苍凉之感。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
归王官①次年作
司空图
乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏②。
孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。酣歌自适逃名③久，不必门多长者车④。
（注）①王官，即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。②鹤疏，书体名，古时用于招纳贤士的诏书。③逃名，《汉书·逸民传》载：东汉人法真恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。④长者车，达官贵人的车。
1.下列对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是
A.首联写诗人故居在兵燹之后受到的严重毁弃，表现诗人对故乡执着的热爱。
B.“忘机”是不用机心、不计较贵贱荣辱，点明诗人归隐故乡的真正原因。
C.颔联下句写诗人后悔没有在更早的时间辞官，表达了诗人不再做官的决心。
D.尾联通过用典，委婉但却坚决地表明，自己要悠然自适地度过自己的一生。
2.该诗颈联和《钱塘湖春行》（白居易）中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”在景物描写的角度与表达的情感上有何不同？请简要分析。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
途中寒食
宋之问①
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
（注）①神龙元年（705年）正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，迎立唐中宗，宋之问也因此贬泷州（今广东罗定县）参军。本诗即诗人被贬次年春所作。
1.下列对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是
A.寒食，亦称为“禁烟节”“冷节”，在这一日，禁烟火，只吃冷食。后因距清明较近，人们把它们合在一起，只过清明节。
B.诗的首联使用互文手法，表现季至暮春，时逢寒食，诗人行走在被贬南方的行程之中。
C.“北极”和“南溟”，前者实写皇上所处的位置，后者说明逐臣将去之地，暗示距离遥远。
D.尾联写令人伤心的故园想必又长出了新的柳条，也暗指人事的更替。
2.这首诗抒发了诗人什么样的情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾。诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。”迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：“盖天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。”书奏，帝览焉，谓中书监、令，曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃，口占上疏曰：“天下之天下，非独陛下之天下也。臣百病缠身，稍微有点力气，就自己乘车出发，返回故里。若遂沉沦，魂而有知，结草以报。”诏曰：“生廉侔伯夷直过史鱼执心坚白謇謇匪躬如何微疾未除退身里隆卒遗令薄葬敛以时服 。”
（节选自《魏史•高堂隆传》，有删改）
1.下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是
A.名悌之义而呵之 名：叫着、呼着……的名字
B.仲尼历阶 历：登上
C.作者万数 作者：写文章的人
D.宜加愍恤 愍恤：抚恤
2.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
A.生廉侔伯夷／直过史鱼／执心坚白／謇謇匪躬／如何微疾未除／退身里舍／隆卒／遗令薄葬敛／以时服
B.生廉侔伯夷／直过史鱼／执心坚白／謇謇匪躬／如何微疾未除／退身里舍／隆卒／遗令薄葬／敛以时服
C.生廉侔伯夷直／过史鱼／执心坚白／謇謇匪躬／如何微疾未除／退身里舍／隆卒／遗令薄葬敛／以时服
D.生廉侔伯夷直／过史鱼／执心坚白／謇謇匪躬／如何微疾未除／退身里舍／隆卒／遗令薄葬／敛以时服
3.下列对文中加点的相关内容的解说不正确的一项是
A.诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
B.黄初，年号纪年法，汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
C.翼州，汉籍《尚书・禹贡》九州之ー，传说中国上古时期划分为九个行政区域，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，后九州成为中国的别称。
D.结草，代指报恩，典故源自李密《陈情表》“臣生当陨首，死当结草”一语。
4.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项
A.高堂隆恪守礼制，维护长官尊严。做泰山郡督邮时，面对郡里督军对太守的不礼行为，高堂隆很生气，按剑怒斥督军。
B.高堂隆选贤举能，深受皇帝赞赏。做陈留太守时，见犊民酉牧有品行，就推举他做计曹掾，明帝用加官来表彰高堂隆。
C.高堂隆重视礼义，劝谏皇帝修德。面对崇华殿火灾，他认为天下是天下人的天下，劝皇帝要修行礼义与品德，以战胜灾祸。
D.高堂隆心系苍生，反对大兴土木。明帝大肆修筑宫殿，各种劳役频繁，他上疏劝谏皇帝更应体恤民力，重视农业生产。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆以为不宜为会，帝敬纳之。
（2）是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。
