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阅读下面的文字,完成各题。

构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。

这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。

(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》)

1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。

C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。

D.传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。

2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。

C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。

D.文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。

B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。

D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。

 

1.B 2.C 3.C 【解析】 1.本题考查学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。本题 A项,“依据儒家文化”于文无据。原文说“在儒家‘修齐治平’的语境下,‘人类命运共同体’的概念……”“儒家生态哲学视域的‘人类命运共同体’表现为……”可见“儒家”是探讨“人类命运共同体”的背景。 C项,“儒家生态哲学”“是一种扩大化的‘信赖社群’”错误,原文为“儒家生态哲学视域下的‘人类命运共同体’表现为一种扩大化的‘信赖社群’”,选项张冠李戴。 D项,“这一点与儒家文化一致”错误,从原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值”看,西方文化这一点与儒家文化不一致。 故选B。 2.本题考查分析文章的论点、论据、论证的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。本题C项,“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”有误,此处原文不是谈对人的道德关怀,而是对自然的关怀,见原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。 故选C。 3.本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。考生应先看清题目要求,如本题“根据原文内容,下列说法不正确的一项是”,然后对应原文逐项分析。本题C项,“前者更为深入和完善”错误,文中并未比较对两者的认识程度,选项无中生有。 故选C。
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阅读下面的文字,根据要求写作。

南仁东,我国著名天文学家,国家重大科技基础设施建设项目——“中国天眼”500米口径球面射电望远镜(简称FAST)工程的发起者和奠基人,被誉为“天眼之父”。他主导提出利用我国贵州省喀斯特洼地作为望远镜台址,从论证立项到选址建设历时22年,主持攻克了一系列技术难题,为FAST重大科学工程的顺利落成发挥了关键作用,作出了重要贡献。他不计个人名利得失,长期默默无闻地奉献在科研工作第一线,与全体工程团队一起通过不懈努力,迈过重重难关,实现了中国拥有世界一流水平望远镜的梦想。

南仁东的故事给了你哪些触动和思考?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

 

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下面是塔吉克斯坦2018年“旅游和民间工艺发展年”的徽标,请结合徽标所展示的信息,写出徽标除圆环以外的主要内容及寓意。要求:内容得当、表述准确、语言连贯,不超过100字。

 

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下面是张民为儿子的婚礼向李先生发出的请柬,请从内容表达方面找出五处不恰当的地方并加以改正。

送呈李先生台启:

现定于公历2019年5月1日(星期三)为张杰、高洁举行结婚典礼,敬备薄酒。恭请李先生与妻子莅临。

地点:兰馨大酒店2楼喜华厅。

时间:12时18分

张民敬邀

2019年4月25日

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

刚刚结束的全国两会上,“拓展‘智能+’”首次被写入今年的《政府工作报告》,作为未来的重要基础性技术,人工智能已连续三年出现在《政府工作报告》中。可以预见,随着人工智能、大数据的深入应用,生产生活的数字化转型是       

人们在拥抱人工智能、迈向数字社会的同时,(         )。只有        ,研判和防范潜在风险,才能安享“智能+”的时代红利。

人工智能应用        ,同时也带来安全风险隐患。根据一项调研显示,当前无节制滥用个人信息现象较为普遍。同时,人工智能及大数据场景下        的数据收集、专业化多样化的数据处理技术,使得信息主体难以了解、控制其信息是如何被收集和利用的。信息安全保护已经成为人工智能发展的重要课题。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是

A.大势所趋    未雨绸缪    方兴未艾    无所不在

B.势如破竹    未雨绸缪    如火如荼    无所不在

C.大势所趋    防患未然    方兴未艾    无所不至

D.势如破竹    防患未然    如火如荼    无所不至

2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.根据一项调研,当前无节制乱用个人信息现象较为普遍。

B.根据一项调研显示,当前滥用个人信息现象较为普遍。

C.一项调研显示,当前滥用个人信息现象较为普遍。

D.一项调研显示,当前胡乱滥用个人信息现象较为普遍。

3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A.人工智能等新技术应用在安全、伦理、法律法规、社会治理等方面的挑战也需要被正视。

B.也需要正视人工智能等新技术应用在安全、伦理、法律法规、社会治理等方面的挑战。

C.也需要人工智能等新技术应用在安全、伦理、法律法规、社会治理等方面的挑战。

D.在安全、伦理、法律法规、社会治理等方面挑战的人工智能新技术应用也需要被正视。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《劝学》中“_____________________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

(2)《氓》中,以桑树起兴,借桑树的茂盛喻女子青春年华的句子是“________________”。

(3)《出师表》中,诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士,而在文章结尾处,也规劝刘禅应该自行谋划的句子是“_____________________”。

(4)韩愈《师说》中“________________________________”两句与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。

 

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