阅读下面这首唐诗，完成各题。
金陵新亭
李白
金陵风景好，豪士集新亭1。
举目山河异，偏2伤周顗3情。
四坐楚囚悲，不忧社稷倾。
王公何慷慨，千载仰雄名。
（注）①新亭，又名中兴亭，三国时吴建。西晋灭亡后，东晋士族聚于新亭宴饮，周顗中坐而叹曰:“风景不殊，正自有山河之异！”大家都相视流泪。唯丞相王导愀然变色曰:“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”②偏，通“遍”。③周顗，西晋时任尚书仆射，西晋灭亡后逃到金陵，新亭聚饮时，他无限悲伤。
1.对这首诗的解说，不正确的一项是
A.集新亭，写李白和当时的文坛豪士聚集新亭，一边欣赏美景，一边开怀畅饮。
B.楚囚悲，原指楚人钟仪因被俘而悲伤，诗中指东晋士族因国难逃亡而感伤。
C.何慷慨，写王导劝大家不要一味伤感，而应振作起来，戮力同心，克复神州。
D.社稷倾，社稷指国家，倾有倾覆之意。这里指江山易主，山河倾覆，西晋灭亡。
2.对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.诗人借古讽今，用东晋士族相对哭泣的场景，写出了唐朝贵族的颓靡悲伤。
B.诗人化用典故，借仰慕王导来表达自己的爱国情感，流露出拳拳报国之志。
C.诗歌以乐衬哀，用新亭美丽的风光，反衬出诗人因怀才不遇而引发的愤懑。
D.诗歌巧用对比，周顗的感伤与王导的慷慨对比鲜明，为末句的议论做铺垫。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
丁度，字公雅，其先恩州清河人。大中祥符中，登服勤词学科，为太子中允，直集贤院。坐解送国子监进士失实，监齐州税。还知太常礼院，判吏部南曹。旧制，监司及藩镇辞谒皆赐对。仁宗初即位，止令附中书、枢密奏之，度言，附奏非所以防壅蔽也。帝遣使问所以御边，度奏曰:“今士气伤沮，若复追穷巢穴，馈粮千里，轻用人命以快一朝之意，非计之得也。太祖时，疆场之任，不用节将，但审擢材器，丰其廪赐，信其赏罚，方陲辑宁几二十年。为今之策，莫若谨亭障，远斥堠，控扼要害，为制御之全计。”因条上十策名曰《备边要览》。时西疆未宁，二府三司，虽询休不废务。度言:“苻坚以百万师寇晋，谢安命驾出游以安人心。请给假如故，无使外夷窥朝廷浅深。”从之。累迁中书舍人，为承旨。
时叶清臣请商州置监铸大钱，以一当十。度奏曰:“在京西，有强盗杀人，取其弊衣，直不过数百钱。盗铸之利，不啻数倍。民间铜铅之器，悉为大钱，何以禁止？”帝尝问用人以资与才孰先，度对曰:“承平时用资，边事未平宜用才。”时度在翰林已七年，而朝廷方用兵，故对以此。谏官孙甫论度所言，盖自求柄用，帝谕辅臣曰度在侍从十五年数论天下事顾未尝及私甫安从得是语？卫士为变，事连宦官杨怀敏，枢密使夏竦请御史与宦官同于禁中鞠之，不可滋蔓，令反侧者不自安。度曰:“宿卫有变，事关社稷，此而可忍孰不可忍？请付外台穷治党与。”争于帝前。仁宗从竦言，度遂求解政事，罢为紫宸殿学士兼侍读学士。卒，赠吏部尚书，谥文简。
（节选自《宋史·丁度传》）
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.还知太常礼院 知:掌管
B.馈粮千里 馈:运输
C.累迁中书舍人 累:连累
D.取其弊衣 弊:破旧
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.帝谕/辅臣曰/度在侍从十五年数/论天下事/顾未尝及私/甫安从得是语/
B.帝谕辅臣曰/度在侍从十五年/数论天下事/顾未尝及私/甫安从得是语/
C.帝谕辅臣曰/度在侍从十五年/数论天下事/顾未尝及私甫/安从得是语/
D.帝谕/辅臣曰/度在侍从十五年数/论天下事/顾未尝及私甫/安从得是语
3.对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“字”是在本名外另取的和本名意义有关的名字，长辈对晚辈称字表恭敬。
B.“国子监”是我国封建时代最高的教育管理机关，有的时代兼为最高学府。
C.“旬休”是我国唐宋时期官员们的一种休假制度，即官员每十天休息一天。
D.“谥”是古代帝王贵族大臣或其他有地位的人死后加给的含褒贬的称号。
4.对文中画横线句子的翻译，最为准确的一项是
宿卫有变，事关社稷，此而可忍孰不可忍？
A.禁卫军发生变化，事情关系到国家的安危，这种事情如果可以容忍，还有谁不能容忍？
B.禁卫军发动政变，事情关系到国家的安危，这种事情如果可以容忍，还有什么事情不能容忍？
C.禁卫军发生变化，事情关系到国家的安危，这种事情如果可以容忍，还有什么事情不能容忍？
D.禁卫军发动政变，事情关系到国家的安危，这种事情如果可以容忍，还有谁不能容忍？
5.对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.丁度劝谏皇上应该赐对。仁宗命令请求谒见的官员将奏折附在中书、枢密的奏折中上呈，丁度认为这样做容易堵塞言路。
B.丁度精心谋划边境防御。皇上询问御边之策，丁度认为不宜与敌人硬拼，不妨参照太祖时的做法进行防御，上奏十条计策。
C.丁度坚决反对铸造大钱。丁度通过对比强盗杀人后夺取的财物价值和偷铸钱币的利润，指明此举会刺激偷铸钱币的行为。
D.丁度对待政事据理力争。卫士政变，夏竦提出在禁宫中审讯，丁度直言应将此事交给相关部门，朝廷最终将党羽一网打尽。
阅读下面的文字，完成下面小题。
铁匠铺
马宝山
那时候，冯氏铁匠铺没名。冯铁匠不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁。冯铁匠专给驴马骡挂掌。冯铁匠最拿手的是使马绊子。客家要挂掌，牲畜拴到冯氏铁匠铺门前的木桩上，冯铁匠手端半瓢苞米粒儿送到牲畜嘴边，另一只手在它身上搔痒。那生灵嘴里吃得香，身上搔得舒服，却不防被冯铁匠猛地一个绊子按倒在地。冯铁匠膝头压住脖颈，从腰间抽出一节绳索在四蹄上结了死扣。接着刮蹄，配掌，挂钉。牲畜的主人一袋烟还没抽完，冯铁匠的活儿就利落脱手了。那新挂掌的牲畜站起身抖出一身的气势，四蹄生风，踏出一路清脆。
多烈的马、多倔的骡，冯铁匠只要一个绊子，就没有绊不倒的。
冯铁匠从小练就的一条神腿。
小镇南街竖起一座炮楼，里边住着四五十个伪军和一小队日本鬼子。小鬼子队长吉田喜欢摔跤，炮楼里几十号人摔个遍，没对手就到小镇街上找。见到身强力壮的汉子就拦住:“呦西，摔跤的有……”不管人家愿不愿意，扯着胳膊就摔。赢了，叉开腿一站，让摔输的人从他胯裆里钻过去。
一天，吉田在冯氏铁匠铺门前拦住一个乡下汉子摔跤。赢了又要叫乡下汉子钻他的胯裆。乡下汉子不从，便被吉田一阵踢打。这时冯铁匠走过来，问吉田:“摔输了就钻胯裆？我替他钻！”说完趴下身子，从小鬼子的裆下钻了过去。在一片唏嘘声中，冯铁匠慢慢站起身，立到吉田面前，煞了煞腰带，拽住他的胳膊，脚下猛地一个绊子，将吉田啪地摔倒在地。扶起来连着又使两个绊子，摔得小鬼子吉田鼻青脸肿，赢得满场喝彩。冯铁匠抱着膀子叉开腿，做出让吉田钻裆的架势。吉田脸上憋出猪血似的紫红，溜出人群。
冯铁匠叫在场的女人们背过身去。他在吉田摔倒的地面上哗哗地尿了好大一阵子，又淋漓地大笑了一会儿。
几天后，小鬼子吉田从保定城请来一个叫大雄的摔跤手。听说大雄在入伍前是日本北海道的职业摔跤手。大雄与冯铁匠要一决雌雄。
场地就圈在铁匠铺门前。第一回合摔了个平手，都摸了一下对方的招式。第二回合，冯铁匠输了。第三回合，冯铁匠也输了。又摔两跤，冯铁匠的那条神腿全没用上。吉田拧出一脸淫笑，逼冯铁匠去钻大雄的胯裆。大雄摆手不让，要冯铁匠喊一声“大日本万岁”就饶他。
冯铁匠额上青筋暴突，忽然从墙角抱过一个石磙，将一条腿担在铁砧上，双手高举石磙，“咔嚓”一声砸断了那条神腿，晕厥倒地。
大雄脸上一阵抽搐，吉田令人打了一桶冷水泼醒冯铁匠，仍逼他喊“大日本万岁”。
此时场上围观者众，极肃穆，肃然盯着冯铁匠拖着鲜红如旗的腿，一点一点爬到大雄面前。大雄退一步弯下腰欲将这位打铁汉子扶起来，却被冯铁匠一手甩脱。大雄又后退三步，摘下军帽，给这位中国铁汉深鞠一躬，然后拉着吉田慢慢退出人群。
半年后，冯氏铁匠铺又传出叮叮当当的打铁声，震得满街铿锵。冯铁匠单腿独立，站在铁砧前，打钉，造镰，锻钎，铸犁。
炉火纯青，映得冯铁匠通体紫光……
1.下列对小说开头和结尾的分析，不正确的一项是
A.开头交代冯铁匠的专长，突出他给驴马骡挂掌的高超手艺。
B.开头交代冯铁匠腿上功夫了得，为他跟日本人摔跤做铺垫。
C.对冯铁匠挂掌的动作描写干净利落，生动再现了这一场景。
D.结尾写“打钉，造镰…”，与开头矛盾，给读者以突兀之感。
2.下列对冯铁匠形象的概括和分析，正确的两项是
A.他盛气凌人。摔倒吉田后，抱着膀子叉开腿，表现出对吉田的蔑视。
B.他英勇无畏。他一个绊子将牲畜按倒在地，直接刮蹄，配掌，挂钉。
C.他疾恶如仇。见到吉田欺负乡下汉子后，借摔跤的机会教训了吉田。
D.他坚贞不屈。宁可砸断自己的那条神腿，也绝不向日本人低头屈服。
3.下列对文中塑造人物的手法，分析不恰当的两项是
A.作者巧妙运用动作、语言、神态、心理描写，直接刻画人物形象，给人留下鲜明的印象。
B.作品结尾以景衬人，“炉火纯青，映得冯铁匠通体紫光”意在突出他外在形象阳刚威猛。
C.作品既有正面描写，又有侧面描写，其他人的表现，也很好地突出了冯铁匠高大的英雄形象。
D.作者把主人公砸腿这一出人意料的动作当作核心细节来写，突显冯铁匠可敬可佩的人格。
E.作者先交代人物基本情况，再逐步展开情节，浓墨重彩地呈现高潮部分，人物鲜活生动。
4.下列对这篇小说的理解分析，最恰当的两项是
A.冯铁匠高举石磙，砸断了那条神腿，这一举动令大雄起敬。冯铁匠虽败犹荣，是一位失败的大英雄。
B.冯铁匠连续三次摔倒小鬼子吉田，令人扬眉吐气。从全文看，这一情节最能体现冯铁匠的英雄气概。
C.小说塑造了多个鲜活的人物形象。正反两种人物互相映衬，突出了冯铁匠等敢于抗争的群体形象。
D.大雄“摘下军帽，给这位中国铁汉深鞠一躬”，这一细节体现了大雄的正直无私，人物形象更加丰满。
E.作品塑造的冯铁匠这一人物形象具有崇高的民族气节，他身上体现的爱国主义精神值得我们学习。
阅读下面的文字，完成下面小题。
六七千年前浙江余姚河姆渡部落就使用竹制器物了。后来，竹子的使用愈加广泛。殷商时代用竹子做箭矢制书简，周代用竹子做乐器排箫，秦代拿竹子制布当笔管。少数民族也早就用竹材建造房屋。很多习俗一直延续到现在，例如制作竹管毛笔，建造竹楼，织作竹棉衣服等。当然还有食竹笋，从西周开始一直吃到现在，目前还是离大众生活非常近的“竹子文化”。
从文化层面讲，竹子最重要的作用还是做竹简，用来承载文字。商代末年人们就已用竹子做简刻写文字，虽然那时候龟甲刻字还是主流。到春秋战国秦汉时代，竹简变成了最常用的文字承载物，直至南北朝时期才完全被纸取代。
在中国的花木艺术世界里，竹子和松树一样历史悠久。中国最早的诗歌总集《诗经》用“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”赞叹河边绿竹的茂盛，这可以说是赏竹的源头。此外，秦始皇、汉武帝的宫廷园林中也出现过竹子的身影。魏晋南北朝时许多花木得到文化意义上的“创造”和“赋予”，那个时候诞生了最早的咏竹诗和最早的有关竹子的专著《竹谱》。书法家王羲之在《兰亭集序》里提到“茂林修竹”，他的儿子王子猷说得更夸张：“何可一日无此君！”之后，手拿毛笔的文人对竹子的亲近感就强烈起来，竹林成为容纳文人遐思的想象性空间。宋代文人热衷欣赏竹子，主要在于它们冬天仍然可以欣赏，更是德行的象征。松、竹、梅“岁寒三友”的说法是宋代才有的，明代人又提出了梅、兰、竹、菊“四君子”的说法。
“竹林七贤”之后，苏东坡是与竹结缘的又一大文化偶像。他在黄州吃竹笋，游竹林，还写过很多和竹有关的诗歌，交好的朋友文同又是画竹名家，由此产生了很多佳话。竹子身上集中了儒家的入世和道家的出尘两种人格理想：一方面，竹子的直挺、常青不凋、不畏严寒象征刚正坚贞的人格；同时竹子身上也有山林隐逸的出世色彩。这正是竹子美学微妙的地方，进取者和退避者可以各取所需。
（摘编自周文翰《花与树的人文之旅》
1.下列关于竹子用途的表述，不符合原文意思的一项是
A.河姆渡部落已有竹制器物，商、周时代竹的使用更加普遍，秦代少数民族除了用竹制布和笔管，也用竹建造房屋。
B.从古代一直延续到今天，竹子的用途涵盖了吃、穿、住、用等各个领域，人们的很多生活习俗都和使用竹子有关。
C.商代末年，虽然龟甲刻字还是主流，但已有用来刻写文字的竹简；到春秋战国秦汉时代，竹简刻字已经非常普遍。
D.人们对竹子的使用可以追溯到六七千年前，从文化层面上讲，南北朝之前，竹子的一个最重要的作用是承载文字。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是
A.魏晋南北朝时，许多花木得到了文化意义上的“创造”和“赋予”，我国最早的咏竹诗和有关竹子的专著《竹谱》，就诞生在那个时候。
B.书法家王羲之《兰亭集序》里提到“茂林修竹”，他的儿子王子猷说“何可一日无此君”，之后，竹林成为容纳文人遐思的想象性空间。
C.竹子是寒冬仍然可以欣赏的花木，又是美好德行的象征，宋代文人墨客热衷欣赏竹子，这一时期也有了松、竹、梅“岁寒三友”的说法。
D.竹子被赋予了儒家的入世和道家的出尘两种人格理想，其美学意蕴微妙处正在于此，所有人都一定能在竹子身上找到精神寄托。
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
仰望天空
陈衍强(云南)
为防止武汉的疫情蔓延
我在云南彝良
不仅以驻村扶贫的理由
阻止了一个地上的湖北佬
来我家过年的想法
还像伊朗担心无人机一样
随时仰望天空
看是否有九头鸟飞过
2020．01．22
材料二：
新冠肺炎疫情发生后，日本某学校给学生家长发去这样的校园通知： “随着信息在新闻和网络上不断扩散，大家不要对中国以及在武汉生活的人产生言论上的不平等对待，请各位家长和孩子说起这事时要从培养孩子的正确人权意识出发，注意言行！”
材料三：
右图是璧山中学刘蕾老师前几天创作的图画。
写作任务（三选一）：
（1）诗作《仰望天空》发表后在网络上引起巨大争议，有人认为这不是一首诗，有人批评作者带有明显的地域歧视性和侮辱性，甚至还挑战了“中国人的底线”，还有人认为诗人有创作的自由，而作者自己则辩称只是想用一种反讽的手法，提醒人们减少走动，防止疫情扩散。对这首诗，你怎么看?请结合材料一，写一篇800字的文学评论（包含思想评论和艺术评论，或二者选一），阐述你的观点，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
（2）生于非典、考于肺炎的你在这个全民防疫、宅居在家的特殊春节，一定与家人有不少温情故事。请给材料二中日本学校的学生写一封信，让他们了解你近期在中国的生活与学习，讲述你的春节故事，落款为“来自中国的一名考生”。要求以记叙为主，不要套作，不得透露个人信息，不少于800字。
（3）综合材料一、二、三的内容和含意，自选角度，写一篇议论文，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
艺术创造更步步需要谨严的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像八宝楼台，件件 ，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道割爱，知 道剪裁洗练，才可 。这是第一步。已选定的材料需要分配安排， ， 这是第二步。选择安排可以完全是 ，要把它描绘出来，传达给别人看，必借特殊媒介，如图画用形色，文学用语言。一个意思常有几种说法，都可以说得大致不差，但是只有一种说法，可以说得最恰当 妥贴。艺术家对于所用媒介必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是 ，并且在没有碰着 最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三步。在实际创造时，这三个步骤虽不必分得如此清楚，可是都不可少，而且每步都必有价值意识在鉴别审 核。每个大艺术家必同时是他自己的严厉的批评者。（ ）艺术上的良心就是谨严的价值意识。
1.依次填入横线上的成语，最恰当的一项是（）
A.触目惊心 去伪存真 目无全牛 毫厘千里
B.触目惊心 披沙拣金 胸有成竹 云泥之别
C.惊心夺目 去伪存真 目无全牛 云泥之别
D.惊心夺目 披沙拣金 胸有成竹 毫厘千里
2.依次填入第二段文字虚线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
①每部分的分量也有讲究②必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点③譬如北辰，居其所，而众星拱之④各部分的先后位置有讲究⑤艺术作品的意思安排也是如此⑥凡是艺术作品必有头尾和身材
A.⑤③④①⑥② B.④①⑥②③⑤ C.①②④⑥③⑤ D.④①⑤⑥②③
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A.一个人在艺术方面需要良心，在道德方面尤其需要良心。艺术家因为良心不苟且敷衍，不甘落下乘。
B.一个人在道德方面需要良心，在艺术方面尤其需要良心。良心使艺术家不苟且敷衍，不甘落下乘。
C.良心使艺术家不苟且敷衍，不甘落下乘。故而艺术家强调艺术方面的良心，当然道德方面的良心尤为重要。
D.艺术家因有良心而不甘落下乘，不苟且敷衍。艺术家强调道德方面需要良心，更强调艺术方面需要良心。
