在“传道”“受业”“解惑”三者当中，“传道”是核心。所谓“道”，主要是儒家思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。韩愈倡导古文运动，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”的过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师就需要“解惑”，而韩愈也正是从这方面阐述了从师的必要性。
【解析】
本题考查理解文章重要语句，分析其逻辑关系的能力。解答此题，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解语句内容；再结合写作背景，原文重要语句，认真分析其内在关系；最后组织语言，概括作答。
“传道受业解惑”指“传授道理、教授学业、解释疑难问题”，这是作者指出的教师的职能作用。韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道之所存，师之所存也”，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。由此可见，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。所以，“师道”是贯穿全文的主线。
