观点一 是进步的，有创新。韩愈在《师说》中的创新，从内容上来说至少有三点：
一是突破了一般人对老师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”，对老师的作用给予全面而崭新的界定，这在当时是进步和创新，在今天仍有现实意义。
二是针对“士大夫之族”的门第观念，明硝提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的全新的从师观念：从师为学道，唯“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这一新观念，开拓了为师者的广阔领域。
三是在“道之所存，师之所存”观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀出朴素的辨证唯物论的思想光辉。
观点二 具有阶级局限性。韩愈所说的“道”，是指“圣人之道”，他认为“巫医乐师百工之人”是为“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这表现了作者的阶级局限性。又如作者重“传道”之师，而轻“授之书而习其句读”之师，这种观点也是片面的。
【解析】
本题考查对文章观点进行个性化解读的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干要求；然后根据题干要求，回归原文，找出作者观点；再结合文章内容、创作背景、文章主旨、个人理解及现实的理论观念等，对作者观点进行全面、客观、合理的评价；最后作出评价，分析原因。
作者在“从师”上，首先提出教师职能作用“师者，所以传道受业解惑也”，认为“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”；在择师标准上，他指出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；在教与学、师与生的关系上，他认为“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。这些在当时有力地批判门第观念影响下“耻学于师”的坏风气。老师要教书育人，师生互相尊重，教学相长等理念在今天依然闪烁光芒。当然，韩愈受当时所生活的时代的影响，其中“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”等处，有一定局限性在所难免。解答本题，一定要结合文章内容，言之成理。
