阅读下面的文言文，完成下面小题。
徐达，字天德，濠人，世业农。达少有大志，长身高颧，刚毅武勇。
时张士诚已据常州，挟江东叛将陈保二以舟师攻镇江。达败之于龙潭，遂请益兵以围常州。士诚遣将来援。达以敌狡而锐，未易力取，乃离城设二伏以待，别遣将王均用为奇兵，而自督军战。敌退走遇伏，大败之，进围常州。明年克之。还镇池州，与常遇春设伏，败陈友谅军于九华山下，斩首万人，生擒三千人。遇春曰：“此劲旅也，不杀为后患。”达不可，乃以状闻。而遇春先以夜坑其人过半，太祖不怿，悉纵遣余众。于是始命达尽护诸将。明年，友谅寇南昌，太祖召达会师，遇于鄱阳湖。友谅军甚盛，达身先诸将力战，败其前锋，杀千五百人，获一巨舟。太祖知敌可破，而虑士诚内犯，即夜遣达还守应天，自帅诸将鏖战，竟毙友谅。
师还，太祖议征吴。右相国李善长请缓之。达曰：“张氏汰而苛大将李伯升辈徒拥子女玉帛易与耳用事者黄、蔡、叶三参军书生不知大计臣奉主上威德以大军蹙之三吴可计日定”太祖大悦，拜达大将军，帅舟师二十万人薄湖州。敌三道出战，达亦分三军应之，别遣兵扼其归路。敌战败返走，不得入城。还战，大破之，擒将吏二百人，湖州降。遂下吴江州，从太湖进围平江。架木塔与城中浮屠等。别筑台三成，瞰城中，置弓弩火筒。台上又置巨炮，所击辄糜碎。城中大震。达遣使请事，太祖敕劳之曰：“将军谋勇绝伦，故能遏乱略，削群雄。今事必禀命，此将军之忠，吾甚嘉之。然将在外，君不御。军中缓急，将军其便宜行之，吾不中制。”既而平江破，执士诚，传送应天，得胜兵二十五万人。城之将破也，达与遇春约曰：“师入，我营其左，公营其右。”又令将士曰：“掠民财者死，毁民居者死，离营二十里者死。”既入，吴人安堵如故。师还，封信国公。
洪武元年，太祖即帝位，以达为右丞相。册立皇太子，以达兼太子少傅。
（节选自《明史·徐达传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.张氏汰而苛大将/李伯升辈徒/拥子女玉帛/易与耳/用事者/黄、蔡、叶/三参军书生不知大计/臣奉主上威德以大军/蹙之/三吴可计日定/
B.张氏汰而苛/大将李伯升辈徒拥子女/玉帛易与耳/用事者/黄、蔡、叶/三参军书生不知大计/臣奉主上威德/以大军蹙之三吴/可计日定/
C.张氏汰而苛大将/李伯升辈徒/拥子女玉帛/易与耳/用事者/黄、蔡、叶三参军/书生不知大计/臣奉主上威德以大军/蹙之/三吴可计日定/
D.张氏汰而苛/大将李伯升辈徒拥子女玉帛/易与耳/用事者/黄、蔡、叶三参军/书生不知大计/臣奉主上威德/以大军蹙之/三吴可计日定/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.相国，官名，春秋时晋置，战国时各国设相，称相国、相邦，秦称丞相，为百官之长。
B.浮屠，即“佛陀”，也作“浮图”，有佛、佛教、和尚、佛塔等意；本文中是指和尚。
C.洪武，明太祖朱元璋的年号；用“洪武”作为年号，实有“张显武事之威”的意思。
D.少傅，官名，与少师、少保合称三少，一般为大官加衔，无实职；亦称辅导太子的官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.徐达多谋善断，用兵如神。在攻打常州和湖州的战役中，他能根据敌情变化巧妙排兵布阵，大败敌军，最终取得战役的胜利，尽显其用兵之智慧。
B.徐达治军有道，军纪严明。他不主张坑杀俘虏，能够严格约束部队，不准军队掠民财富，毁民居所，在攻克平江之后，百姓一如往常，安居乐业。
C.徐达身先士卒，作战勇猛。陈友谅进犯南昌时，兵锋所指，气势汹汹，徐达毫不畏惧，冲在诸将之前，挫败了敌军前锋，并率领众将击杀了陈友谅。
D.徐达忠心耿耿，深得信任。朱元璋采纳了徐达尽快征讨吴地的建议，并授予他大将军之职；朱元璋对徐达信任有加，令其见机行事而不多加干预。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖不怿，悉纵遣余众。于是始命达尽护诸将。
（2）将军谋勇绝伦，故能遏乱略，削群雄。
阅读下面的文字，完成小题。
仁慧
汪曾祺
小时候，我的母亲盼我能长命百岁，让我在观音庵里寄了名。庵里的住持我已经记不得她的法名，我的祖母叫她二师父。
二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。
二无用也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。
仁慧是个能干人。
二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。祖母收了咸菜，道一声：“叫你费心。”随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。”
仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。
她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐坐的地方都没有，谁还愿意来烧香拜佛?
我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。那天总要在观音庵吃一顿素斋。素斋最好吃的是香草（冬菇）饺子。荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香草汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。
仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛日增辉。施主们礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素腿......使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。
二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么?观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆!”但是合庵尼僧都支持她。
尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思?为什么尼姑就不能放焰口?哪本戒律里有过这样的规定?她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。铁桥听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。她学会了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。起初只是在本庵演习。咳，还真像那么回事。尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信女参观。你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的痕猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了!于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。
观音庵气象兴旺，生机蓬勃。
解放。
土改。
土改工作队没收了观音庵的田产，征用了观音庵的房屋。
观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。
有的尼姑劝仁慧还俗。
“还俗?嫁人?”
仁慧摇头。
她离开了本地，云游四方，行踪不定。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天。
有许多关于仁慧的谣言。有些谣言仁慧也听到了。一笑了之。
仁慧后来在镇江北固山开了一家菜根香素菜馆，卖素菜、素面、素包子，生意很好。柴根香的名菜是香蕈饺子。
菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。西湖住几天，邓尉住几天，峨眉住几天，九华山住几天。
仁慧六十开外了，望之如四十许人。
（摘编自《小说家》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是
A.小说开篇点出“二师父”，接着描写观音庵的衰败景象，是为了引出主人公仁慧，并以二师父的无用反衬仁慧的能干。
B.仁慧请工匠修理了观音庵的屋瓦、窗槅，并将原来败落的院子打理得生机勃勃，为香客提供了良好的环境。
C.小说结尾最后一句话以仁慧外貌超出常人的年轻暗示了她收人优厚、心无杂念和生活无忧的状态。
D.小说语言平实质朴，富有生活气息，句式长短错落，富于节奏感，将寻常用语叙写得有滋有味。
2.汪曾祺在谈论自已作品《受戒》时说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已”。文本中的仁慧也体现着他的这一观点，仁慧身处观音庵，却不同于传统的尼姑，“是个能干人”。请依据作品内容，简要概括仁慧的性格特征。
3.香蕈饺子在文本中被多次写到，它起到什么作用?请依据文本内容，分条简述你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“复兴号”是我国具有完全自主知识产权的中国标准动车组。目前，“复兴号”中国标准动车组有“CR400AF”和“CR400BF”两种型号。按照中国铁路总公司新的动车组编制规则，新型自主化动车组均采用“CR”开头的型号，“CR”是中国铁路总公司英文缩写，也是指覆盖不同速度等级的中国标准动车组系列化产品平台。型号中的“400”为速度等级代码，代表该型动车组试验速度可达400km/h及以上，持续运行速度为350km/h。“A”和“B”为企业标识代码，代表生产厂家；“F”为技术类型代码，红色的是中车四方的AF，黄色的是中车长客的BF。今后，中国铁路总公司将根据运输市场需求，逐步研发CR300和CR200系列中国标准动车组。
作为中国最新一代的标准动车组，“复兴号”真正实现了从“洋基因”到“纯中国”的转变。在高速动车组254项重要标准中，中国标准占84%，中国标准动车组整体设计以及车体、转向架、牵引、制动、网络等关键技术都是我国自主研发，因此，具有完全自主知识产权。
具有完全自主知识产权的“复兴号”，标志着中国铁路技术装备达到了领跑世界的先进水平。同时，与“和谐号”相比，“复兴号”整车性能指标实现较大提升。“复兴号” “寿命”更长，它的设计寿命达到了 30年，而“和谐号”是20年。“身材”更好，采用全新低阻力流线型头型和车体平顺化设计，车型看起来线条更优雅，“和谐号”动车组车顶有一个“鼓包”（受电弓和空调系统）。“复兴号”把这个“鼓包”下沉到了车顶下的风道系统中。“容量”更大，列车高度从3700毫米增高到了4050毫米，座位间距更宽敞。舒适度更高，“复兴号”空调系统充分考虑减小车外压力波的影响，通过隧道或交会时减小耳部不适感，列车设有多种照明控制模式。车厢内实现了WiFi网络全覆盖。
（摘编自《中国高铁大揭秘，“复兴号”来了！》《人民日报》）
材料二：
中国目前已经成功拥有世界先进的高铁集成技术、施工技术、装备制造技术和运营管理技术，具有组团出海的实力，可以挑战任何竞争对手。目前，中国高速列车保有量1300多列，世界最多。列车覆盖时速200公里至380公里各个速度等级，种类最全；动车组累计运营里程约16亿公里，经验最丰富。施工成本和效率方面，中国企业更具优势。据测算，国外企业修建高铁平均成本为每公里0.5亿美元以上，中国只需约一半，且中国企业的工期短，施工效率又是外国企业的一倍以上。成本低，标准却更高。安全性能上，中国标准与欧洲标准基本一致，施工标准远高于欧标。中国企业施工中用到的钢筋、水泥等材料等级和用量都偏高。中国铁路装备最大的优势，一是性价比高，二是交货能力强。性价比高，并不是“故意低价换市场”。中国企业核心竞争力在于对成本的控制力。中国铁路的配套产业完整，包括上下游在内的完整产业链发达，这是一般国外厂商无法做到的。中国产品交货及时，工人劳动效率高。同样一列车，国外制造要18-22个月，我们最多12个月。
（摘编自《2016-2021年中国高铁行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》）
材料三：
近年来，随着中国高铁技术飞速进步，高铁“走出去”战略逐步实施。
在国内，四纵四横高铁网基本形成；在国外，中国铁路在美洲、非洲、亚洲落地生根。越来越多线路在世界各地规划、建设、运营，中国铁路正给世界带来越来越多的改变和惊喜。
高铁让世界变得更美好。蒙内铁路（蒙巴萨港一内罗毕）的开通不仅改善了当地交通、提供了就业岗位，还将改变肯尼亚人的生活方式，带给他们希望和未来，让人们更务实地用实际行动创造未来。“亚欧班列”的迅猛发展让更多货物跨越千山万水出现在更多人的面前，其模式已得到越来越多国家的认可。“一带一路”的建设将国家和地区之间联系得更加紧密，让越来越多国家之间互联互通，让更多地区之间打破隔阂和冲突更加紧密地联系在一起。
中国需要高铁，世界更需要高铁。中国高铁正在改变世界，我们期待中国高铁更好更快地走出国门，为越来越多的国家分享高铁红利，为更多人带来美好和未来。
（摘编自人民网《中国高铁，让世界更美好》）
1.下面关于“复兴号”相关情况的表述和概括，不正确的一项是
A.“复兴号”是我国具有完全自主知识产权的中国标准动车组，其试验速度可达400km/h及以上，持续运行速度为350km/h。
B.“CR400AF”和“CR400BF”为“复兴号”中国标准动车组现有的两种型号，中国铁路总公司还会根据运输市场需求研发“300”和“200”系列。
C.最新一代的标准动车组“复兴号”由我国自主研发，这可以在整体设计以及车体、转向架、牵引、制动、网络等关键技术上找到根据。
D.“复兴号”空调系统通过隧道或交会时减小耳部不适感，列车设有多种照明控制模式，这几项技术标志着中国铁路技术装备达到了领跑世界的先进水平。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.作为中国最新一代的标准动车组，“复兴号”真正实现了自主知识产权，中国标准在高速动车组254项重要标准中占比 84%。
B.材料二展示了中国高铁的各种优势，具有组团出海的实力，说明中国高铁具有行业市场前瞻性与较好的投资战略规划。
C.中国高铁配套产业完整，对成本的控制力强，形成了中国高铁的核心竞争力，使得中国高铁性价比高于国外企业。
D.随着“一带一路”建设的深入和高铁“走出去”战略的实施，中国高铁将为越来越多的国家分享高铁红利，为更多人带来美好和未来。
3.请结合材料，简要分析“中国高铁”有哪些特点？
阅读下面的文字，完成下面小题。
《周易》是中华文化在轴心期的一部光辉杰作，其中蕴含着深刻的生态伦理智慧，在当今依然有着十分重要的现实意义。
《周易》认为，天地万物是以太极为本原的、秩序谨严的有机整体。此即《周易》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”所蕴含的太极整体观。《易传・序卦》则在此基础上为我们展示了一幅更加详尽、气势恢宏的宇宙图景。《易经》六十四卦便是对这个宇宙图景模拟所得的一套严整的象数符号系统。这些是对中华文化之天人合一主流思想的独特表达。由于宇宙万物是一个井然有序的有机整体，人作为宇宙万物中的一个成员，当然也是宇宙整体不可分割的一部分。因此，人在与自然相处时，应摈弃那种让人类走了很长弯路，只顾局部、短期利益的鼠目寸光式的行为方式，进而建立起一种从整体出发、顾全大局、高瞻远瞩的现代行为方式。而这也是现代生态伦理学的核心理念。
在太极整体观的基础上，《周易》进一步指出，天地万物不是一成不变的，而是生生不息、变化日新的。此之谓《周易》的生生不息观，即《易传》的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”和“物不可穷也，故受之以未济终焉”所显示的发展观。这告诉我们，由于宇宙是一个富有日新、无限发展的动态开放系统，因此，当今人类面临的一系列全球问题也是宇宙发展过程中的、前进中的问题，我们不必惊慌失措，悲观绝望。当然，我们反对对人类前途的一切悲观论调，绝不意味着人类可以盲目乐观、麻痹大意，恰恰相反，人类应该迅速警醒，从容应战，精诚合作，以顺利渡过难关。
《易传》曰：“天地交，而万物通也”，“天地不交，而万物不兴”。其中的“天地”不应只狭隘地理解为蓝天、大地，而应看作代表宇宙间所有对应统一的两个事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、内外等，《易传》以“阴阳”统称之。这就是说，如果阴阳两方面处于相互交感融洽的状态，则彼此都能亨通兴盛；反之，如果阴阳双方处于相互封闭隔绝的状态，则彼此都将走向衰败。此为阴阳交泰观。当今人类所面临的一系列严峻的全球问题，实质上便是天人之间长期紧张对立的后果，是人把大自然当作可以任意宰割的沉默羔羊而一味征服索取、大自然对人的无知妄为“忍无可忍”而进行“报复”的必然结局，是传统发展观以物为中心、追求单纯的经济增长所造成的严重恶果。诚如美国环境伦理学家巴里・康芒纳所说：“新技术是一个经济上的胜利——但它也是一个生态学上的失败。”
《易经》曰：“‘节’，亨；苦节，不可贞。”意思是说，保有节度则会万事亨通，若以节制为苦，则诸事不利，不必占问。《易传》进一步阐发说，以谈笑自若的大将风度履险蹈危，以随时使自己居于恰当位置的自觉意识保持节度，以居中守正的刚健气魄创造亨通；大自然正是因为保有节度才使四季得以形成并各有成就；人类也应随时使自己保持节度并形成严格制度，这样就不会伤财害民。此之谓《周易》的节以制度观。大自然的负荷是有限的，而人的欲望是无穷的，因此，中华文化一贯主张，知足者富，知足常乐。为了使人类达到更高的生存质量，为了使人类能有更理想的生存环境，人类的每一个成员都必须时刻告诫自己注意节制。
（摘编自赵建功《〈周易〉的生态伦理智慧》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文中提出人对待自然不应只顾及局部、短期利益，而应顾全大局和长远利益。
B.宇宙是一个无限发展的动态开放系统，从而使天地万物生生不息、变化日新。
C.《易传》将代表宇宙间所有对应统一的两个事物统称为阴阳，阴阳合则万事通。
D.每人时刻告诫自己注意节制，人类才能达到更高的生存质量，有更理想的生存环境。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇谈《周易》的价值，接着从四方面具体分析，先总后分，层次清晰。
B.文章引用巴里·康芒纳的话，论证了追求经济增长的传统发展观使阴阳失衡。
C.文章在论证过程中，将《易》理和现实进行了结合，深入浅出，具有针对性。
D.文章阐释《周易》中的生态伦理智慧，为当今某些问题开具中华文化的药方。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.模拟宇宙图景的《易经》六十四卦是中华文化天人合一思想的一种独特表达。
B.老子认为阴阳二气相交，万物产生。该思想与《周易》“阴阳交泰观”相通。
C.《周易》“生生不息观”告诉我们，人不能把大自然当作沉默羔羊而一味征服索取。
D.“大跃进”时期提出的“人有多大胆，地有多大产”口号，违背了“节以制度观”。
阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
据多家媒体报道，目前多项研究显示近年来全世界的蜜蜂数量减少，甚至存在灭绝风险，蜜蜂数量锐减已是一个全球性的大问题。
曾经有一个流传甚广的说法：“蜜蜂消失后，人类只能活四年。”这个假托爱因斯坦的说法虽然已被证实确实为“假托”，但却从一定程度上揭示了蜜蜂的特殊性。
在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生产的蜂蜜给予了人类味蕾上最初的甜。假如蜜蜂灭绝了，人类可能再也享受不到蜂蜜的美味了。此外，除了玉米、小麦、大米等风媒作物外，全球约30%的农作物都依赖虫媒授粉，如果传粉昆虫消失，虫媒作物的产量就会显著下降，有些甚至会导致减产甚至绝收的后果，人口数量持续暴增的人类将面临严重的饥荒。
有研究表明，相比人工授粉，昆虫授粉可以使大多数作物的产量和质量都得到提高。而相比苍蝇、黄蜂、甲虫这些传粉昆虫，能够大规模家养的蜜蜂在授粉上更高效、更专业。
（有删改）
材料二：
蜂蜜的主要成分是釆糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍贵的能量来源，是许多动物都无法拒绝的诱惑，通过法国及西班牙岩画上的证据推测，人类大约从旧石器时代就已经开始在野外获得蜂蜜了。
为了获得蜂蜜，古埃及人最早对蜜蜂进行驯养。作为最早被人类驯养的昆虫之一，西方蜜蜂也随着人类活动而被带到世界各地。目前除极少数地区外，各地均有西方蜜蜂分布。但西方蜜蜂对于许多地区来说是一种人为引入的外来物种，由于它们强大的适应能力和繁殖能力，一些地方的野生蜜蜂种群因此受到一定的影响。
以中国为例，西方蜜蜂于19世纪被引入，由于它们体型较大，竞争能力强，造成我国野外分布的原生种类中华蜜蜂的分布区域迅速缩小，而一些本土生态系统中依赖中华蜜蜂传粉的植物，西方蜜蜂很少拜访，进而也影响了植物的授粉量。
（有删改）
材料三：
为了防患于未然，科学家们也开始着手研究机器蜂或其他替代品，以实现蜜蜂的授粉功能，从而应对未来蜜蜂灭绝后可能出现的情况。但从目前的情况来看，结果并不理想。
想要生产1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必须要完成200万朵花以上的巨大“工作量”，约3642.17平方千米的杏仁树，需要蜜蜂为3万亿朵花来授粉。无人机授粉这种方式需要远程操控，而指挥像整个蜂群那样的一大群无人机似乎不切实际。
机器蜂无法像真正的蜜蜂一样酿造出香甜的蜜，因为蜂蜜中有蜜蜂自身携带的生物活性物质，这是机器蜂完全不可能取代的。
另外，在传粉昆虫和开花植物的协同进化过程中，蜜蜂等传粉昆虫逐渐形成高效传播花粉的形态特征和生物学特性的能力，这也是机器蜂难以具备的。
（有删改）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.“蜜蜂消失后，人类只能活四年”不是爱因斯坦所言，蜜蜂的消亡会造成人类毁灭的观点也非常荒诞。
B.人类驯养蜜蜂的历史非常悠久，相关证据显示，大约在旧石器时代古埃及人就开始对蜜蜂进行驯养以获取蜂蜜。
C.科学家想用机器蜂替代蜜蜂的所有功能，短期内还难以成为现实，因为蜜蜂自身携带的生物活性物质，是机器蜂完全不可能取代的。
D.蜂蜜不仅给人提供珍贵的能量，而且在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，还是唯一的甜味剂，可以带给人味觉上的享受。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.假如蜜蜂真的灭绝，会对人类农业生产造成较大的打击，甚至会导致减产甚至绝收的后果，人类将面临严重的饥荒，从而引发全人类的生存危机。
B.蜜蜂在授粉上更高效、更专业，是因为苍蝇、黄蜂、甲虫等其他传粉昆虫不具备高效传播花粉的形态特征和生物学特性的能力。
C.近年来在全世界范围内，不管是家养蜜蜂还是野生蜜蜂，其数量都在急剧减少，采取有效措施保护蜜蜂已经刻不容缓。
D.西方蜜蜂有较强的竞争力，挤占了本土蜜蜂的生存空间，本土蜜蜂以及依赖本土蜜蜂授粉的植物前景堪忧。
3.在蜜蜂数量锐减的现实面前，我们可以采取哪些措施来解决虫媒作物的授粉问题？请根据上述材料简要概括。
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
非相
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不提大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔。
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？
（选自《荀子》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔
B.然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔
C.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔
D.然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉是非/容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.君子，古代统治者和一般贵族男子的通称，后来也指有道德的人。
B.皋陶，是上古时的一位贤臣，与尧、舜、颛顼齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
C.桀、纣，桀是夏朝最后一个君主，纣是中国商朝最后一位君主。桀和纣，相传都是暴君，桀、纣后来泛指暴君。
D.有司，泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文和《劝学》一样，作者开篇就提出观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。
B.作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他的所学所行，相貌并不是判断的最终标准。
C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。
D.文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄滑巧的人为例，从反面否定了相术，并以问句结尾，再次表明作者的观点。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人无有也，学者不道也。
（2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
