《家风正，再穷也能发家》这篇文章谈到了家风的传承问题，请结合自己的思考，围绕“传承”这一话题，自拟角度，写一个议论文段落。要求有完整的议论文三要素。(不少于150字)
结合《对待父母的态度，是你最真实的人品》一文，谈谈你对古语“百善孝为先”的现代认识。
阅读下面（一）（二）两段文言文，按要求答题。
（一）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ （《论语·述而》）
孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。” （《孟子·公孙衍张仪章》）
（二）子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！” （《论语》）
子畏于匡⑤，曰：“文王既没，文不在兹⑥乎？天之将丧斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑧？” （《论语·子罕》）
（注释）①南子:卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，不得已才去见了南子。⑤畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。⑥兹：这里，指孔子自己。⑦后死者：孔子自称。
1.根据（一）段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度的异同。
2.根据上面选段（二），你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？
3.根据（一）的内容，写出一个成语。
阅读下面的文章，完成下列题目。
不求答案的叩问
陈益
时光漫漫似水。至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个爱字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说来得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与尿不湿为伴，她总是为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？
我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。
这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……
平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。
过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。
可惜，往往很晚才懂。
当年，子贡对孔子诉苦说，自已一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。
这就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？
我的叩问没有答案。不必求答案。
（选自《散文》2013年第9期）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是
A.母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。
B.这么多年“我”在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。
C.“我”为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。
D.文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。
2.日本友人在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。母亲有哪些“可敬”之处？
3.文章后半部分引用子贡与孔子的对话有什么作用？请结合文章作简要分析。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
郡斋①雨中与诸文士燕集(节选)
韦应物
兵卫森画戟，燕寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会②是非遣，性达形迹忘。
[注]①郡斋：指苏州刺史韦应物官署中的斋舍。②理会：通达事理。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是
A.首二句描写郡斋兵卫森严，燕寝凝香，突出刺史的尊贵和威严，但这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的缘由。
B.“海上”以下四句续写宴会环境以及宴前心绪，宴集逢雨，池阁清凉，风景如画，又因久病初愈，诗人欣喜轻松。
C.最后两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命，这样才能从是非纷纭中超脱出来，从而达到忘我的境界。
D.选章叙事、抒情、议论相间，既体现了诗人宠辱皆忘的态度，也通过对聚会场景的详细描述，写出闲适的情趣。
2.前人曾称赞“自惭居处崇，未睹斯民康”两句“最为警策”，白居易诗《观刈麦》中也有类似的警句“念此私自愧，尽日不能忘”，请指出二者情感内蕴的异同之处。
3.结合上1、2题，请同学们总结一下 “把握诗歌情感题目”该从哪几方面入手。
阅读下面文言文，完成下列小题
（褚）遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣取当载笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然。
遂良前后谏奏及陈便宜书数十上，多见采纳。六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李绩 、尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将入，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必议其事，遂良今欲陈谏，众意如何？”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。”及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好儿好妇，今将付卿。’陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命？”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”乃解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”翌日，帝谓李绩曰：“册立武昭仪之事，遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣，事若不可，当且止也。” 对曰：“此乃陛下家事，不合问外人。”帝乃立昭仪为皇后，左迁遂良潭州都督。显庆二年，转桂州都督。未几，又贬为爱州刺史。明年，卒官，年六十三。
（节选自《旧唐书》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.（褚）遂良博涉文史，尤工隶书 工：擅长
B.所以诤臣必谏其渐 渐：渐渐
C.皇后自此未闻有愆： 愆：过失
D.不合问外人 合：应该
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A.①多见采纳 ②见素抱朴，少私寡欲
B.①首创奢淫，危亡之渐 ②我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣
C.①召尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事 ②厚敛以雕墙
D.①帝乃立昭仪为皇后 ②文章岂不贵，经训乃菑畲
3.下列句子分别编为四组，全都表现褚遂良“尽职尽责”的一组是
（1）皇后自此未闻有愆，恐不可废 （2）臣职当载笔，君举必记
（3）我好儿好妇，今将付卿 （4）遂良前后谏奏及陈便宜书数十上
（5）所以诤臣必谏其渐 （6）迁谏议大夫，兼知起居事
A.（1）（3）（5） B.（2）（4）（6） C.（4）（5）（6） D.（1）（2）（4）
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A.褚遂良担任谏议大夫，兼管皇帝起居事务。太宗想看他记载的内容，他说无此先例，并告诉太宗，他一定会坚守职分，秉笔直书。
B.太宗问褚遂良，为什么当年有那么多人苦谏舜帝制造漆器和禹帝雕饰俎器，褚遂良认为那是他们过分地讲究，开奢侈浪费之风，是危险的开始。诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。
C.高宗以皇后王氏无子，昭仪武氏有子为由，想废除皇后王氏，立昭仪武氏为皇后。褚遂良则认为，皇后王氏出自名门，又没有违背妇德，况且先帝临终托付，因此他坚决反对废后，并把上朝用的手板还给皇帝。
D.褚遂良博览群书，擅长隶书，并被父辈的朋友看重，很快升迁为谏议大夫，他前后进谏数十次，多被采纳。晚年，因得罪太宗而一贬再贬。
5.把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今之起居古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。
（2）先帝不豫，执陛下手以语臣曰
