Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。于是写下自责诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

Answer

例文：

勇给自己“修枝打杈”

自责，是承认错误后自我批评。白居易在杭州任上，兴湖筑堤，引水灌田，植树成荫，造福百姓。带回两块石头以资纪念，实在“不足挂齿”。然而，他却用放大镜看这件小事，其自律自爱令人肃然起敬。

如同树木生长，总有些时候会旁逸斜出一些枝杈来，最终影响了树木的茁壮与伟岸。树木不能自我修剪，人却可以。自警、自省、自责，就是自我“修枝打杈”。这样随时关注自我生长，及时修剪自己，人生主干就不会杂乱变形，人生之树就能长得健康而美丽。

1937年，贺龙在延安开会时旱烟叶用光了，警卫叫后勤人员买了些烟叶送去。当他得知因自己生活费已用光，这烟叶是用公款购买时沉痛地说：“我贺龙犯了挪用公款之罪喽！”事后两个月间，他每餐减盐减油减菜甚至不吃菜，从生活费中省出钱来把一斤半烟叶款如数还清。如此这般把自家过错放大了看，不为过错找理由，给自己修枝打杈“下得了手”，让人既感且佩。

孔子说，颜渊能“不贰过”，恐怕皆因其“能见其过而内自讼”。很多时候，有了过失过错别人未必能察觉，有些过失过错微不足道也最易被人原谅，“内自讼”就格外重要了。这是对过失痛切醒悟，是对过错绝不宽恕，是自知之明和光明坦荡，它意味着自我否定、揭短露丑、勇于担责。尽管这样会免不了疼痛或难堪，却能使自己“不贰过”，能帮我们把问题扼杀于萌芽状态以免将来栽大跟头。故而古人云：“过而能改，善莫大焉。”

不必讳言，勇于自责者少了，推责者多了起来。无论犯了什么过错，马上把问题归罪于外界或他人，寻找借口来为自己开脱。就连违纪收礼收钱也能找到“理由”：逢年过节送钱送物已成潮流，你躲得了今天，躲不过明天，躲得了下级，躲不了同级和上级。甚至有落马者竟说：人家送礼上门，如果拒绝，就是脱离群众。他们忘了，物必先腐而后虫生。无论社会风气如何，每个人都能凭借道德良知选择正确行为。推责也不会把过错推掉，只会使过错越来越大，直到“不可收拾”。

古人云“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”，又“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成”。修剪自己，就得从知耻开始。“行己有耻”才能知错认错，“择其善者而从之，其不善者而改之”。

【解析】

本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。

审题：本题是材料作文，分析材料主要应抓住人物的行为事件本身，然后学会联想，由此及彼，从中得出一个普遍性的道理。本题材料可以作多角度白居易见到天竺山石十分喜爱，就带回家乡，但他后来发现自己做错了。由此，我们应明白，见到美好的东西而产生了占有欲的时候，应该想想是否该取。白居易对自己的行为进行反思，这其实就是一个人成长的过程，由此我们可以得到启示：三省吾身，可以促进人的成长。白居易只是拿了两块石头，但他却由此对自己进行了反省，由此可知，小事是不可轻忽的。白居易对自己所做之事予以反省，其实就是一种自律自警，由此我们可以得到启示：成功的人生需要自律自警。写作本文，以上几点都是较好的立意。

参考立意：1、青春有格，行己有耻2、三省吾身，可以促进人的成长3、成功的人生需要自律自警4、以“内自讼”来规范自己的言行

参考素材：

1、社会转型期，粗俗化心态容易蔓延。比如有的津津乐道于“坏到刚刚好”：在黑与白之间寻找灰色生存空间，挖空心思在法纪边缘“打擦边球”，搞“上有政策，下有对策”。又如“比坏”：干了错事不仅不愧疚，而是用“比我更严重者大有人在”来自我安慰，以“和尚动得，我为何动不得”来开脱自己错误。修剪自己，就得从知耻开始。“行己有耻”才能知错认错，“择其善者而从之，其不善者而改之”。

2、金无足赤，人无完人。谁能没有过失过错呢？可贵的是在发生过失过错后能及时醒悟，弄清楚自己过在哪里错在何方，今后应如何避免，在醒悟中校正思想，提升自我，以此来培养个体的善心、爱心、事业心、感恩心与宽容心。

3、醒悟也是一种智慧。“大易之道，莫善于悔。”曾国藩的成功，在很大程度上得益于“悔”字，他在逆境中成熟，在绝境中醒悟。管国藩在写给弟弟的信中说：“我扪心自问，近年来最大的收获，就是一个悔字决。”曾国藩在反省以往过失中体会出：要想成就事业，就必须变刚为柔，以柔克刚。太平天国席卷全国后，再度出山后的管国藩虽然内心仍坚守儒家仁义礼信，可是，在处理事务时，仍然坚持原则，守住底线，但十分注重方式方法，成功地改善了与左宗棠，与地方官场，与朝廷中枢的关系，成就了自己的一番精彩人生。

4、“吾日三省吾身身”曾子语重心长的谆谆告诫，闪耀着烛照古今的真知灼见。儒家讲“自知”，以诗书教化，讲的是正气，堂明正正做人；道家讲“自省”，以玄理点化，讲的是清气，真真切切做；佛家讲“坐禅”，以慈悲动化，讲的是解脱，清清白白做人；基督讲忏悔，以博爱感化，讲的是宽恕，踏踏实实做人。

结构示例：《勇给自己“修枝打杈”》，议论文文体。开篇简引材料，亮明观点：随时关注自我生长，及时修剪自己，人生主干就不会杂乱变形，人生之树就能长得健康而美丽。正文部分，首先列举贺龙勇于放大自己错误，赢得人们的敬佩；然后分析善于改错、勇于担责的意义；再联系现实，指出勇于自责者少，推责者多。结尾扣题，呼吁“修剪自己，就得从知耻开始”。