补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《出师表》中，诸葛亮用“_____________，______________”两句表明自己作为布衣在乱世中的心志。
（2）在《离骚》中，写屈原用“_________________，_________________”两句表明自己忧愁失意，走投无路，十分迷茫困惑的心境。
（3）庄周在《逍遥游》中，举证何为“小年”的句子是“________________，______________”
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
呈蒋、薛二友
赵师秀
中夜清寒入缊袍，一杯山茗当香醪。
鸟飞竹叶霜初下，人立梅花月正高。
无欲自然心似水，有营何止事如毛。
春来拟约萧闲伴，同上天台看海涛。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联借写穿衣、饮茶的特点，刻画出了一个生活清贫但志趣不俗的形象。
B.颈联两句对仗工整，使用比喻和对比手法，表达了两种不同的人生境界。
C.尾联与题目形成照应，表现了诗人与友人的情谊和乐于清贫的淡泊心境。
D.全诗尽管没有议论语句，但在叙事和写景过程中自然流露出浓厚的理趣。
2.请简要赏析本诗颔联“鸟飞竹叶霜初下，人立梅花月正高”。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之。曰:“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸毫，为留守判官，遂知毫县。亡卒群城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒骁锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对內东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发內藏库以佐国用。帝曰:“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰:“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰:“陛下有几子，乃欲为此计。”上大寤，由是独诛怀政。仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师时太后垂帘语迪曰卿向不欲吾预国事殆过矣今日吾保养天子至此卿以为何如迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患，迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。
（节选自《宋史·李迪传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.来朝京师时/太后垂帘/语迪曰/卿向不欲吾预国事/殆过矣/今日吾保养天子/至此卿以为何如/
B.来朝京师/时太后垂帘/语迪曰/卿向不欲吾预国事/殆过矣/今日吾保养天子至此/卿以为何如/
C.来朝京师/时太后垂帘语迪/曰/卿向不欲吾预/国事殆过矣/今日吾保养天子至此/卿以为何如/
D.来朝京师时/太后垂帘语迪/曰/卿向不欲吾预/国事殆过矣/今日吾保养天子/至此卿以为何如/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.进士，古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。
B.三司，宋代设置“度支、户部、盐铁”三司管理财政大权。
C.疏，也叫奏章，是臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书。
D.拜，授予官职。与“拜”同义的词还有“摄”“ 除”“擢”“转”等。
3.下列对原文有关内和分析容的概括，不正确的一项是
A.李迪才华出众，受人赏识。柳开看他写的文章后，认为他能堪大任，后来李迪参加科举考试，果然高中，走上仕途，颇有建树。
B.李迪富有谋略，亲力亲为。就任亳地知县后，他暗中打听察访，然后部署精锐士兵，最终擒获一群洗劫城邑的逃兵，斩首示众。
C.李迪为人正直，敢于进谏。周怀政之诛，皇帝没有罪及太子是他的功劳。他每次直言进谏都能使皇上恍然大悟，欣然采纳。
D.李迪忠心为国，主动请求戍边。元吴攻打延州时，不少守将用其他名义来躲避战争，李迪却主动要求戍守边疆，仁宗皇帝没答应。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之。
（2）仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。
阅读下面的文字，完成下面小题。
望星空
聂鑫森
只要是老天不下雨不落雪，每晚八点，满头华发的耿星河，就必须到楼顶的露台去眺望星空。
他家住在这栋20层楼的顶层，只有顶层才有一个宽大的露台，只有宽大的露台才好安置一台体量不小的远程望远镜，只有远程望远镜才能让他看清那些动和不动的星。
耿星河供职的单位在大西北，代号为“望星空”60岁本该退休，他和领导软磨硬缠，又干了五年。朔地雪冷风寒，过早地染白了他的头发，刻皱了他的脸。
领导和同事祝贺他:“你和嫂子牛郎织女了几十年，也该去朝夕相守了。”
他忽然老泪纵横，说:“牛郎织女都老了，聚与别都习惯了。哎，离开“望星空”我就再也回不来了。”
“望星空”是不为外人所知的卫星测控中心，从卫星升空直到他完成使命，全方位对它进行跟踪、测量、控制，以及运行中的故障诊断与维修。他们自称牧星人，浩渺的天宇是牧场，大小星系是河流、溪涧，卫星是天马神骥。
儿子耿小星是本地一家私营企业的董事长，在父亲告老还乡之前，特意为父母在同一社区置办了这套顶层的房子，置办了一架远程望远镜放在露台。“爹，你回到老家，想念老同事了，可以夜夜眺望星空。
耿星河说:“知父莫如子，好！”
耿星河出生在一个秋夜，正星斗满天，当语文老师的父亲浮想联翩，从古诗“耿耿星河欲曙天”中拈出三个字组成儿子的姓名。姓名似乎成了一个先兆，耿星河读小学、中学时，对天文星象兴趣盎然，是业余天文小组的铁杆成员。耿星河大学读的是宇航动力专业，毕业后因成绩优异分配到卫星测控中心。
几十年飞快地过去了，他和妻子芦管一直是两地分居，如银河两岸凝目相望的牛郎织女，只有探亲时才能团聚。领导多次征求他的意见，要把远在老家的妻子调来，他都婉谢了。他知道妻子离不开那所聋哑学校，离不开一拨接一拨的聋哑孩子。作为一名模范教师，她的口语和手语出类拔萃，为不少残疾的孩子找到了光明，到“望星空”来她会无用武之地。
耿星河揖别“望星空”时，不禁想起宋词里的两个句子“去也终须去，往也如何往”，心头涌出淡淡的悲凉。他交接了全部资料、图纸、手稿，征得领导同意，只带走了他在内部出版的一本书《卫星机动轨道的测算与修正》，那里面密布着令外人感到乏味的数据，而在他眼力却如至交好友。他在一种复杂的心情中回到故乡，回到妻子和儿子身边。
每晚十时，芦管会准时来到露台，和耿星河并排坐在一把长靠椅上。
“星河，歇歇吧，我想听你讲牧星人的故事。”
“谢谢你。这顶层住房多好，‘山月临窗近，天河入户低’。”
“唐代沈佺期《夜宿七盘岭》中的句子。好记性！”
“夫人在古诗词造诣上远胜于我。白天无星可看，承你指点，我专读古人写有关日、月、星、风、云的诗。”
“聊解思念之情。”
“是啊！”
“我现在对宇航方面的知识特别感兴趣，因为我的先生是个牧星人。”
耿星河双眼蓦地发亮，说：“谢谢。我来讲一件难忘的事，十多年前的秋风萧瑟时，我国一颗遥感卫星突发故障，在太空中急速翻滚卫星上的能源完全消失，只有阳光照射到太阳能帆板时，才有几秒钟信号反馈。”
“这可怎么办呀？”
“如果不抓住每次几秒钟的卫星加电时间，入控制指令，价值十几亿的卫星将成为毫无用处的太空垃圾。”
“哦！”
“经过持续的仿真分析，我们终于掌握了规律，准确预测出卫星最大的供电时间段，于是，我们指令望远号测量船在南半球上捕获卫星，注入遥控指令，让卫星恢复正常运行。你猜，这次太空费了多长时间？”
“猜不着啊！”
“69个日夜！”
芦管像小孩一样鼓起掌来，大声说:“太奇妙了！”
耿星河无端地叹了口气。
“星河，是不是你觉得你像那颗能量消失的遥感卫星，整天闲着，慌慌的？”
“是呀，“人人尽说江南好，游人只合江南老’。”
“你还不能称老，还可以做很多有意思的事。”芦管的嘴角忽然露出笑意，说:“你知道吗？这里的一座青少年宇航科普馆即将建成有展览、讲座、仿真操作等项目，正招聘义务辅导老师。我报了名，有聋哑学生来参观，我可以给他们讲解。你想去吗？”
“想，培养未来的牧星人，好事。”
“我已经替你报了名。”
“真的吗？”
“真的。”
耿星河禁不住仰天大笑，说:“我太开心了！多谢夫人给我补充电源，你也是了不起的牧星人！”
夜渐深，满天星光灿烂。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头写主人公耿星河退休后，每晚八点“必须到楼顶的露台去眺望星空”，既巧妙点题，又充满了悬念。
B.耿星河与妻子长期两地分居，但并没有影响夫妻感情，他们彼此尊重，相知相爱，真正做到了家庭与事业两丰收。
C.小说从耿星河的退休生活切入，也穿插交代了很多过去的经历。这种现实与历史来回切换的叙事方式作者运用自如。
D.耿星河在艰苦的大西北工作到退休，他又主动要求工作了五年。这种不合常情的行为主要表现了他对人才奇缺的忧心。
2.小说写耿星河向妻子讲述用69个日夜营救一颗遥感卫星的故事，有什么作用？请简要分析。
3.小说以“夜渐深，满天星光灿烂”结尾有何妙处？请作简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
得益于支付宝、微信支付等产品的发展成熟，中国移动支付发展成熟度在全球具有领先优势。移动支付已成为中国网民支付的主要方式。 iiMedia Research（艾媒咨询）数据显示，2018年中国移动支付用户规模达到6.59亿人，每月移动支付金额占总支出比例超过75％的用户达到43.6％，“无现金时代”有望实现。目前支付宝、微信支付双寡头主导中国第三方移动支付市场，二者交易规模市场总占比超过九成。发达城市与下沉城市移动支付用户需求存在差异，三四线城市用户线上线下都更爱用微信支付，占比分别为58.6％和72.5％；而一二线城市用户线上支付偏好用支付宝的比例则高达72.0％。未来移动支付企业对于市场的争夺将更加聚焦于场景的争夺上，在下沉市场的竞争也是未来的关注重点。
（摘自《艾媒报告:2019中国移动支付市场研究报告》）
材料二:
下面为我国移动支付现状分析:
材料三
报告显示，随着移动支付的进一步普及，手机用户针对手机网银类、第三方支付类、电商类、团购类、理财类这五大手机购物支付类APP的下载量在迅猛增长。其中，手机支付购物类软件共有364款，其下载量占全部软件下载量的30.38％。
腾讯移动安全实验室统计，在五大类手机支付购物类软件中，共有320款软件被植入恶意病毒代码。其中，电商类APP感染病毒的软件款数占39.69％，位居第一。其次是理财类APP和第三方支付类APP，感染病毒的软件款数比例分别占27.19％、13.44％，分别位居第二和第三。团购类、银行类感染病毒占比分别为11.25％、7.19％。
（摘自华建网《移动支付面临的安全问题是什么》）
材料四:
移动支付业务暴露的安全问题是多方面的、也是复杂的。移动互联网技术的快速发展，也带来许多安全方面的问题。
由于移动支付发展时间不长，目前国内有关移动支付的法律较少，使用网银支付作为移动支付标准已经过时。多个部委对于移动支付都有监管权，不能形成统一有效的风险监管制度，从而加大了监管的难度。
消费者安全保护意识薄弱。不同年龄层次的人在使用移动支付中安全防范意识也不尽相同。90后人群在使用移动支付时，往往看中便捷性，对安全性有所忽略，如泄露注册金融账号并透露银行卡号等重要信息，在WiFi网络下输入移动支付密码等。70后、80后中仍有超过一半人群并未购买账户安全险，对于账户安全险的重视度不够，存有侥幸心理，认为被盗刷的可能性低，没有必要办理。
60后人群容易受优惠信息的吸引，对于不明二维码防范意识差，对于任何渠道有优惠的促销的二维码都会去扫一扫。
调查显示，相比2016年，自行承担所有损失的消费者占比下降12％，其中商业保险、风险赔付、欺诈资金与货物拦截等产业风险保障机制发挥了积极作用。在遭遇诈骗后，及时联系银行挂失卡片可帮助减少损失。受访者中，拨打银行客服挂失卡片，遭遇诈骗但未蒙受损失的比例为47％，而通过第三方挂失等其他方式止损，该比例仅为30％左右。
（摘自2017江苏省支付清算服务协会课题组《新型移动支付业务安全保障研究》）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A.在移动支付产品选用上偏好不同，城市用户喜欢用支付宝，农村用户更喜欢用微信。
B.从材料二来看，两种第三方支付的市场份额相加已超过一半，都比其他支付方式的规模大。
C.在使用移动支付中，不同年龄段的人的安全防范意识特点各异，彼此之间泾渭分明。
D.目前移动支付的监管难度正在不断加大，主要是没有相关法律和网银使用标准来支撑。
2.下面对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.中国移动支付发展成熟度让“无现金时代有望实现，移动支付企业未来市场的竞争将主要聚焦于场景的争夺和下沉市场的竞争。
B.2018年中国移动支付用户规模达到6.59亿人，并且超4成用户每月移动支付金额占总支出比例超过75％，说明人们对移动支付的认可。
C.在移动支付中，手机购物支付发展迅猛，不过移动支付的热度和风险并存，手机支付购物类软件感染病毒的占比高居榜首。
D.由于产业风险保障机制发挥了积极作用，2017年遭遇诈骗后自行承担所有损失的消费者占比，相较2016年有所下降。
3.如何防范移动支付产生安全风险，请结合材料给出你的建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也”。作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界开始，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中，作为中国文学起源佐证的《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉就是越人之歌。而作为中国文学源头的《诗经》的“国风”，也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。马克思说:“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？
问题是，今天当很多人在叫嚣娱乐至死、张扬多元价值的时候，当多数民歌所塑造的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？
解答这个问题的关键，在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放也对时间开放，它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。
民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接、自然洞开的一种生命的打开方式。在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。我国著名的思想家梁启超曾说过：“人（最少也不是专门诗家的人）将自己一瞬间的情感，用极简短极自然的音节表现出来，并无意要它流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以，好的歌谣能令人人传诵，历千年不废。其感人之深，有时还驾于专门诗家之上。”
今天，我们理解民歌价值的时候，应该有更宽广和深层的追问，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，正是民族文化自信的一部分。正因为这样，我们应该向致力于民歌保护、挖掘和创造性转化的艺术家、理论家致敬。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在古代，作为口头语言艺术的民歌，无论发生怎样的体式流变，一直就是时尚。
B.民歌塑造了农耕生活，甚至游牧、渔猎生活的情境，可它远离了当代绝大多数人。
C.民歌能够人人传诵，历经千年而不废，其感人之深，有时还可以超过专门的诗家。
D.有了对民歌的自信，我们才会有对民族文化的自信，民歌也才可能重新成为时尚。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用了提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章兼顾事实论证与理论论证，既有丰富的典型事例，又有严谨的逻辑分析。
C.文章引用我国思想家梁启超的话，巧妙地衔接了上下文，也有力地支撑了论点。
D.文章末段论证了研究民歌的现代价值，并阐述了传承与发展民歌的具体做法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.对于当今时代还要不要民歌的疑问，关键在于怎样理解现代性与传统之间的关系。
B.对艺术家而言，民歌保护、挖掘和创造性转化，是其责任担当，也是时代的需要。
C.要解放艺术、解放人，就要让民歌再成时尚，人的主体意义才能得到充分的释放。
D.自传统社会以来，民歌是人们和世界真诚连接、自然洞开的一种打开生命的方式。
