以下是小张在收到郑先生著作后回信的正文,其中有五处词语使用不得体，请找出并作修改。
您寄奉的大作已收到。过目后,深感对我的论文写作有些许帮助，定当惠存。感激之情无以言表，他日光临贵府，当面致谢。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人在学本事、长见识的过程中，舒适有时候反而会是一种障碍。有的家长发现孩子每天没少做题，成绩却不见提高，仔细检查发现，（ ）。
只愿意驾轻就熟，不愿意费劲解决难题。这种学习，很难进步。勇于走出舒适区，_________地向艰难区进发，才能真正长本事。其实，舒适区像一个圆。你越不怕吃苦，向外_________，这个圆就越大，人生的体验就越丰富，发展空间就越大。任何事情都不是_______的，越畏首畏尾，不愿努力，你所画的圆就越小得可怜。那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼,啥也不愿干，把自己蜷在一个桶里晒太阳当作最高追求,那他的舒适程度就只有“桶”那么大。气温一下降,这种“舒适”就有几分可疑。苏东坡有首诗说,“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”,这是_________之作,不在挫折中磨砺，怎么可能取得成功呢?满足于现状,错失的是更大的舞台。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.表面看数量不少，但孩子做的都是会的那几种，其实是在不断重复“1+1=2”
B.孩子做的都是会的那几种，表面看数量不少，其实是在不断重复“1+1=2”
C.孩子做的都是会的那几种，是在不断重复“1+1=2”，虽然数量不少
D.孩子在不断重复“1+1=2”，虽然做的数量不少，但都是会的那几种
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.慢条斯理 开拓 一挥而就 激奋
B.循序渐进 开拓 一蹴而就 激愤
C.慢条斯理 开拔 一挥而就 激愤
D.循序渐进 开拔 一蹴而就 激奋
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，啥也不愿干，以自己蜷在一个桶里晒太阳为最高追求，那他的舒适程度就只有“桶”那么大。
B.那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，啥也不愿干，以自己蜷在一个桶里晒太阳当作最高追求，那他的舒适区就只有“桶”那么大。
C.那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，哈也不愿干，把蜷在一个桶里晒太阳当作最高追求，那他的舒适区就只有“桶”那么大。
D.那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，啥也不愿干，把蜷在一个桶里晒太阳当作最高追求，那他的舒适程度就只有“桶”那么大。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)韩愈《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________________，______________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
(2)王安石《登飞来峰》中“________________，___________________”两句诗，借景抒怀，展现出作者满怀信心、锐意改革的远大政治抱负。
(3)李白在《蜀道难》中写剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是：“________________，________________。”
阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
风雨中诵潘邠老①诗
韩㴲②
满城风雨近重阳,独上吴山③看大江。
老眼昏花忘远近,壮心轩豁任行藏④。
从来野色供吟兴,是处秋光合断肠。
今古骚人乃如许,暮潮声卷入苍茫。
（注）①潘邠(bīn)老：北宋诗人潘大临，字邠老。其诗句“满城风雨近重阳”闻名遐迩，后世多有借此句续诗成篇者。②韩㴲：南宋诗人，有高节，从仕不久即归乡。③吴山：在浙江杭州城内。④行藏：出处，行止。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”后多指出仕及归隐。
1.下列对这诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗人在重阳节前登吴山，正逢风雨，前人的诗意与自己眼前的景象恰相吻合，于是即景生情，落笔成章，虽直引前人成句入诗，但妙合无垠，别成佳作。
B.诗歌首联既说明了时节、天气和地点，更通过满城风雨的环境烘托，独上吴山远眺大江的行为展现，突出了诗人闲适、洒脱的形象特征。
C.第三句写自己年届晚境，老眼昏花，健忘到记不清行路的地步，索性不再把远近放在心上，既有岁月催人、老年将至的悲慨，又有不戚戚于此的超然。
D.第三联写自然风光每每让人诗兴大发，而眼前这派秋景，却只带给诗人无尽的痛苦感伤。两句一放一收延续上联的跌宕之势，颇有杜诗顿挫之风。
2.论者谓此诗尾联有“文已尽而意无穷”之妙，请结合诗句具体赏析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
狄仁杰字怀英，并州太原人也。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶! ”后以明经举，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令賜死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非?”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。
（《旧唐书•列传第三十九》，选文有删节）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.陛下作法/悬之象魏徒流/死罪俱有/等差/岂有犯非极刑/即令赐死
B.陛下作法悬之象/魏徒流死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死
C.陛下作法/悬之象魏/徒流死罪/俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死
D.陛下作法悬之象/魏徒流死/罪俱有等差/岂有犯非极刑/即令赐死
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.明经，汉朝出现之选举官员的科目。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B.昭陵，是中国帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座合葬陵墓，被誉为“天下名陵”。
C.逆龙鳞，传说龙喉下有逆鱗径尺，有触之必怒而杀人。后多指反抗辩驳同僚等。
D.象魏，古代天子、诸侯宫门外的一对髙建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.狄仁杰还是孩童之时，面对世俗官吏的干扰，只是专心读书，在书中与圣贤神游，读书很有定力，表现出了过人之处。
B.狄仁杰崇孝重友。狄仁杰曾上报长史蔺仁基，请求代替同僚郑崇质出差。当时狄仁杰和州司马李孝廉关系不和睦，看到狄仁杰之举，他感到羞愧，于是和好如初。
C.狄仁杰认为，大将军权善才只是砍伐了昭陵的一棵柏树就被皇帝下召诛杀，会让皇 帝背负无道昏君的千古骂名，力劝皇帝改变主意。
D.狄仁杰与朝中许多官员一样，以匡复李唐社稷为己任。他从母子之间的情感出发，逐步打动了武则天，最终使武则天改变了主意，召回中宗，立为储君。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。
②法既无常，则万姓何所措其手足？
阅读下面文字，完成下列小题
唐诗几男子(节选)
余秋雨
生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。
其中一个，就是唐诗。
这种说法可能得不到太多认同。不少朋友会说:“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗！”
因此，我必须对这件事情多说几句。
我心中的唐诗，是一种整体存在。存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。
心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。
于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒:唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘和诗境，却不存在。这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。失落了什么？失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。
当然，无可替代并不等于美。但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡翁喤喤，下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。
我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断:就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰,很难找到可以与它比肩的对象。
1.下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.本文在开篇即以自己生活中的种种不快反衬自己对唐诗的喜爱，最终得出投生中国，一个重要的原因就是中国是产生唐诗的土地的结论。
B.在作者看来，唐诗已经不仅仅只是文学，它与看到的山山水水，父母老师的相授等等已经结为一个整体，读唐诗能够唤醒记忆中的细节和形象。
C.文章运用对比手法认为异国他乡也能见到类似于唐诗中的美景，但略加端详却深感失落这是因为它更容易唤起人的思乡之情。
D.作者立足自己丰富的人生经历和文化信息，经过比较得出结论唐诗是全人类的，是古典诗歌的巅峰，很难有对象和它相媲美。
2.结合全文，说明唐诗对中国人产生的意义。
3.余秋雨散文善于综合运用多种表达技巧。结合文本加以分析。
