阅读下面两段文字，回答后面的题目。
《廉颇蔺相如列传》选段
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持 璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于廷。何者？严大国之威以修敬也。今臣至， 大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
《张衡传》选段
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
1.下列句子中，加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）
A.传之美人，以戏弄臣 乃作《思玄赋》以宣寄情志
B.乃前曰：“璧有瑕，请指示王。” 于是赵王乃斋戒五日
C.拜送书于廷 权移于下
D.且以一璧之故逆强秦之欢 衡常思图身之事
2.下面句子翻译有误的一项是（ ）
A.璧有瑕，请指示王。
译文：璧上有些斑点，请让我指给大王看。
B.相如因持 璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
译文：相如于是手持璧退后几步站定，背靠着柱子，因愤怒，头发竖起，冲动了帽子。
C.后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
译文：后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，讽谏评议皇帝身边的人。
D.视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
译文：（在河间相位上）任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。
3.下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.《廉颇蔺相如列传》选段中，蔺相如强调了赵王在献给秦王和氏璧这一件事情上的诚意，与之相反，秦王却在此表现得甚为傲慢，在得到和氏璧后，将它交给嫔妃及侍从看，完全看不出交换的诚意。
B.《廉颇蔺相如列传》选段通过对蔺相如语言、动作、神态等的描写，表现了蔺相如的聪明机智；同时，蔺相如在朝廷上怒斥秦王，借赵王的举动来反衬秦王的失信，这有表现了他勇敢无畏的一面。
C.《张衡传》选段交待了《思玄赋》的由来，当时政治昏暗，宦官专权，张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，在这一段中作者批判了张衡明哲保身、谨小慎微的一面。
D.《张衡传》选段写张衡出任河间相时与奸党斗争一事。“阴知奸党姓名，一时收禽”表现其政治智慧，“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩，这里描写了一位真实可感、形神丰满的廉吏形象。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
近期，都市情感剧《都挺好》的热播引发了全民大讨论。究其原因，也许与这部“现象级”电视剧的创作者将人物塑造回归于人本理念核心，将情节构筑扎根于现实主义基础的创作手法不无关系。
在人物塑造方面，《都挺好》以符合人物性格的成长发展和情感转变为戏剧主干，而非以机械性的情节冲突推动故事。在愚昧强势的母亲去世后，除了不得不应付自私虚伪的父亲、愚孝无能的大哥、刻薄暴力的二哥折腾出的“一地鸡毛”，女主角苏明玉还要在情感纠葛、职场纷争间疲于奔命。然而，即便心负童年的阴影羁绊、即使也曾迷惘和失落，苏明玉依旧选择了独立自强、直面困境，在混沌的伦理困局中坚守光明。
而剧情矛盾点的设计上，《都挺好》始终在通过人物引发矛盾的同时，力图以现实主义的主基调将影视剧外的百态人生和社会热点巧妙地刻画交织于光影冲突之中，从而勾勒出具备真实的时代轮廓和讨论空间的艺术场域。实际上，无论是电视剧、电影还是小说或戏剧，现实主义文艺作品的虚构故事背后，那些真正引发观众悲欢共鸣的泪点和笑点，往往是值得现实生活中的每个人警醒和反思的情感纽带所在和人性矛盾关隘。
在融媒体时代，将时代艺术之光与主流风尚相结合，创作出令青年受众同样喜爱的文化趣味，全面洞悉新时代的社会现实，仅仅是《都挺好》还远远不够。任何一部优秀的影视艺术作品中，精湛的拍摄技巧和跌宕的情节设计固然重要，然而饱满的情感表达和深刻的思想内涵更不可或缺。
（选自《光明日报》2019-04-03，有删改）
材料二：
原生家庭是一个人最初认知和感受的世界，你的原生家庭是怎么样的，你对世界的认知可能就是什么样的。《都挺好》进入了对原生家庭的深入剖析。不少女性观众对苏明玉这个角色有强烈的情感共鸣，有些男性观众也从苏明哲、苏明成的性格悲剧里看到自己的影子。像苏家这样的原生家庭其实并不鲜见。问题是，我们该如何摆脱原生家庭可能带给我们的负面影响？
苏明玉为我们做的一个极好示范是——赶紧断奶，尽快实现经济独立、人格独立。只有这样，才能早日从原生家庭解脱出来。但经济独立了，是否意味着我们就可以割裂与原生家庭的关系？事实上，我们难以与原生家庭割裂——物质上的割裂可能还更容易，精神上的割裂更困难。
（选自《澎湃新闻》2019-03-04，有删改）
材料三:
跳出电视剧集的本体而论，《都挺好》在此时出现并收获不少好评的意义，或许还在于：它印证着艺术创作审美及其背后折射的社会价值观念的转变。曾几何时，家庭题材剧集的核心价值观都是强调统一与和谐，强调父母对子女、个人对家庭的付出，乃至不和睦、不融洽的元素往往在创作中被定义为负面、消极的剧情动因，是最终必须要被消解掉的。而在《都挺好》的叙述中，我们却发现，家庭问题中那些不和谐的音符可能是中性的、可能是有情可原的，并且可能是更符合客观存在的。家庭题材剧的主旨内核在《都挺好》中开始有从“整体利益”向“个体感受”松动的倾向，这也是一种创作进步的象征，它意味着，新生代的创作者与观看者都逐渐看清、接受并重视“独立个体”的意义。而当每一个独立个体的需求能被看到且能被尊重时，“家庭”的意义也许将会更立体、更丰富、更现代。
此外，通过观众评论《都挺好》时发出的“求编剧不要强行给大团圆结局”的呼吁，我们也能捕捉到大众对于家庭题材类电视剧欣赏观念转变的信号。近年来国产家庭剧数量不断增加、质量不断提高，虽然电视剧集作为大众娱乐产品的属性并未改变，但大环境的观赏水准和评价体系与过往早就不可同日而语。在家庭剧普遍性花团锦簇的大团圆结局中，开始有观众期待有更多留白、有更多其他不同的剧集收束方式。这是观众审美观念的成熟，亦是对创作的鞭策与挑战。
（选自《北京日报》2019-03-15，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 都市情感剧《都挺好》能够引起强烈的社会效应，完全归功于该剧的创作者独特的创作方法——将情节构筑扎根于现实主义基础。
B. 现实主义文艺作品中故事情节是可以虚构的，但是那些真正引发观众悲欢共鸣的泪点和笑点，都是值得现实生活中的每个人警醒和反思的情感纽带所在和人性矛盾关隘。
C. 材料三中，作者认为，当所有的独立个体的需求能被看到且能被尊重时，“家庭”的意义就一定更立体、更丰富、更现代。
D. 女性观众都能对苏明玉这个角色有强烈的情感共鸣，男性观众都能从苏明哲、苏明成的性格悲剧里看到自己的影子。
2.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 材料三中，作者认为，《都挺好》在此时出现并收获不少好评的意义就在于印证着艺术创作审美及其背后折射的社会价值观念的转变。
B. 《都挺好》体现出家庭题材剧的主旨内核开始有从“整体利益”向“个体感受”松动的倾向，这也是一种创作进步的象征。
C. 苏明玉的经历告诉人们，只要实现了经济独立、人格独立，就能早日从原生家庭解脱出来。
D. 在材料一中，作者认为衡量一部影视艺术作品是否优秀，精湛的拍摄技巧、跌宕的情节设计、饱满的情感表达和深刻的思想内涵同等重要。
3.以上三则材料中，《光明日报 》《澎湃新闻》《北京日报》报道的侧重点有什么不同？结合材料简要概括。
阅读下面文章，完成下列小题。
血的故事
林海音
南腔北调的夏夜乘凉会，一直聊到月上中天，还没有散去的意思。
大家被彭先生的故事迷住了。
彭先生是张医师的朋友。张医师最近常鼓励大家去验血型。大家都没有动过大手术，对于血的一切不够亲切。
今晚又谈到了血型。这位彭先生说，作为现代的国民，血型不可不验，而且它或许还有意想不到的妙用呢！
这时，钱太太开腔了：“干脆说罢，我就怕验出是AB型的！”
钱太太所以这么说，实在也怪张医师，他曾说AB型是不祥之兆。
“我丈母娘就是AB型的。”这时，彭先生忽然冒出来这么一句话。钱太太“咯”地笑了：“还管丈母娘的血型呢!”
张医师紧接着说：“提到彭先生的丈母娘，你们别笑，这里还有段恋爱悲喜剧呢!倒是可以请彭先生讲给你们听。”
“谈起来，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰着头，喷着烟，微笑着，他倒真是在做甜蜜的回忆呢!“那时秀鸾在秘书室做打字员，天天从我办公桌的窗前经过。”
“你就拿眼盯着看!”有人插嘴。
“不错，我盯着她那会说话的眼睛，淘气的鼻子，甜蜜的小嘴儿……”
“结果认识了没有?”
“我们当然有机会认识啦!日子一久，我们就坠入情网了，互订终身。热带的小姐，实在另有她们可爱之处。”
“台湾小姐?”到这时大家才知道是位台湾小姐。
“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。”彭先生接着说。
“我知道，一定是聘金的问题。”有人说。
彭先生悠然地吸着烟，摇摇头：“是我那位老丈人的问题!”
“我那老丈人真是铁打的心肠，任凭秀鸾怎么哀求，就是不许她嫁给我。”
“他认准了‘外省郎’没好的。秀鸾跟她爸说，如果不答应，她宁可去死。老头子也说，你要嫁给那小子，我只当你死了。结果，秀鸾还是投进了我的怀抱。”
“但是关于你丈母娘的AB型呢?”这时钱太太又想起了这件事。
大家笑起来了，彭先生接着讲：“我是很乐观的，我总以为我们结婚以后，一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。可是一年下来，我的愿望始终就没实现，有时看着秀鸾挺着大肚子进去，就让我风里雨里站在门口，我真想冲进去。可是我心疼秀鸾，到底还是忍住了。”
“真惨!”林太太不胜唏嘘。
“倒是我那丈母娘会偷偷出来塞给我点心什么的。”
“有一天我独个儿上了老丈人家的门儿喽!”
“好大胆子!”有位先生插嘴。
“你以为我上门找打架哪，我是报告秀鸾入院待产的消息去了。大胖儿子生下了，算是又见了一代，可是我们的情形并未见好转，老丈人在他女儿面前连半个字都没问过我。”
“迭格（注）老泰山凶得来!”
“硬是要不得!”
“有一天，”这段回忆大概很有趣，彭先生自己也未语先笑了，“秀鸾匆匆忙忙回来了，慌慌张张地说：‘爸爸病了！’‘什么病呀？’‘肠子！肠子要剪断！快走！”唉！我那铁石心肠的老丈人呀！也有一天柔肠寸断了！”
大家听到这里哄然大笑。林太太说：“彭先生，你解恨了，是不是？”
“不敢！”彭先生虽然这么说，可是仍然可以看出他的轻松，“秀鸾说爸爸需要输血，但秀鸾是A型，小舅子是B型，丈母娘是AB型……”
“他们都不能给病人输血，买血要五百块钱100CC，共需300CC一千五，秀鸾母女在着急。我对秀鸾说：‘这样说来，你爸爸是O血型的喽？’秀鸾点点头。我说：‘你何必着急呢！现成的大血人在这儿哪！我也是O型的呀！’
“第二天，我那干巴巴的老丈人，一把拉住我的手，‘你金家伙！你金家伙，’……”
“你金家伙？是日本话，还是骂人的话？”
“‘你金家伙’，台湾话‘你真正好’也！我们爷儿俩的手紧紧地握着，两股热血交流，一切嫌隙都被血般的事实给溶化了！”彭先生说到这里，向张医师挤了一下眼，微笑着，“所以，我要奉劝诸位，血型不可不验，它实在有意想不到的妙用！”
故事讲完了，大家觉得非常有趣，林先生首先说：“血型不可不验，明天就去验。张医师，先给我挂个号。”
“对！对！血型不可不验。”大家同声地说。
（有删改）
（注）迭格：吴方言，意为“这个”。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A.张医师紧接过彭先生的话，让彭先生讲述自己的恋爱悲喜剧，因为他事先知道彭先生的爱情故事很是生动曲折。
B.“铁石心肠”的老丈人有一天“柔肠寸断”，这是他改变对女婿态度的起因，而这一情节设计是作者的匠心所在。
C.台湾姑娘秀鸾与彭先生相爱，却遭到了她父亲的反对。为了捍卫爱情，她不惜牺牲亲情，以至于以死抗争。
D.这篇小说的内容是关于南腔北调的外省人在台湾的爱情故事。小说带有浓郁的台湾风情，文笔诙谐而又细腻。
2.小说一开始就写乘凉会上“南腔北调”，这样写有什么作用?请简要分析。
3.小说的题目是“血的故事”，但主要内容是围绕血型而展开的，如果以“血型的故事”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。
阅读下面的文字，完成各题。
艺术和实际人生的距离
人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。
这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏，“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。这个道理可以拿一个浅例来说明。
王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，往往不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。比如人们对裸体照片、裸体雕像和裸体画像的感觉是不一样的，这是什么缘故呢？这就是因为照片太逼肖自然，常常像实物一样引起人的实用的态度；雕刻和图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的一片段。
艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢?艺术所用的情感并不是生造的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
（节选自朱光潜《艺术和实际人生的距离》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人常常不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，与人对于现在和过去的态度存在分别，原因是一致的。
B.要发现事物本身的美，我们只有摒弃实用的态度，以“无所为而为”的精神才能欣赏它们本身的形象。
C.写实主义的理想在于惟妙惟肖，但是艺术如果只是惟妙惟肖，则易使人的注意力旁迁于种种无关美感的问题，反而欣赏不出形象本身的美。
D.王渔洋的《秋柳诗》中的诗句 “相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞”所体现的美感，只有熟悉历史的明朝“遗老”，才能真正地了解与欣赏。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.作者在文章开头即表明观点，强调艺术和实际人生是有距离的，要欣赏出事物本身的美，需要适当的距离。
B.作者在第四自然段举王渔洋《秋柳诗》的例子，意在证明艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解、欣赏。
C.第五自然段中，作者提到裸体雕像和裸体画像，认为雕刻和图画带有若干形式化和理想化，区别于自然，与极端的写实主义是不相容的。
D.文末举蔡琰与杜甫两例，再次强化观点，即主观的情感需要客观化，方能创造出艺术。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.美和实际人生之间的距离要适当，距离太远，使人无法从实际生活牵绊中解放出来，距离太近，则容易使人难以了解、欣赏。
B.如果持实用的态度看事物，就只能引起人的欲念或嫌恶，而不能让人产生美感，这是因为美和实际人生是有距离的。
C.艺术与极端的写实主义不相容，这是因为极端写实主义只求肖似，而艺术则不然，正因如此，雕像、画像与照片相比更能令人肃然起敬。
D.艺术都是作者主观情感的流露，但是只有情感则不能称为艺术。只有对其进行一定的反省，把它加以客观化，才能让情感变为艺术。
阅读下面的材料，根据要求写作。
一场突如其来的疫情席卷了整个华夏大地,也肆虐了整个国人的春节假期。一时间,共克时艰，白衣天使，逆行者等等词汇成了响彻2020华夏上空最多的词汇。一幕幕感人的画面，一件件感人的事迹，一声声感激的话语，震撼着每一个国人的心灵。
面对这场疫情中的人和事，你有什么感想？或你想对这些“逆行者”说些什么？请你写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
下面是一幅保护生态环境的宣传画的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过85字。
