文化常识判断
（1）寓言——文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间的口头创作。（______）
（2）飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，也指早餐和晚餐。引申为吃饭。（______）
补写出下列句子的空缺部分
（1）写郭橐驼种树与他人种树的不同之处，就是做到“__________________________________”。
（2）做官者“好烦其令”，实质上和不善种树者“________________，________________；________________，_______________”是一致的。
给下列加点的字注音
橐驼（______）（______） 偻（______） 长人者（______） 勖（______） 缫（______） 飧（______） 饔（______） 孳（______）
第三段末句“故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也”这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）
A.以有侯王 争必以利
B.三代之兴 知诸侯之不可复
C.而学士大夫多非之 而诸子之论废矣
D.袭封而争位者乎 君臣父子相贼虐者
阅读下面的文言文，完成下列小题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取奏说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契①以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋・苏轼《东坡志林》）
（注）①书契：指有文字记载。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.然后属疏远 属：亲属
B.诸侯更相诛伐 更：交替
C.子房亦与焉 与：参与
D.不能易也 易：交换
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.诸侯：西周、春秋时分封的各国国君，在其封土内世袭占有封地及居民，交纳贡赋和捍卫王室。
B.三代：是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。
C.廷尉：官名，秦朝设置，为九卿之一，掌刑狱。秦汉至北齐主管司法的最高官吏。
D.守宰：是指看守政府的宰相。
3.下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B.始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。
C.廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。
D.苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。
4.将下面的句子译为现代汉语。
（1）时非圣人之所能为也，能不失时而已。
（2）自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
