补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《赤壁赋》中，苏子以“ ______，______ ”两句，告诉我们获得快乐其实很简单把自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用。
(2)杜收《阿房宫赋》中，用反问句对秦国贪婪掠夺财富而又肆意挥霍的行为提出批评的句子是： ______，______ ？
(3)岑参的《白雪歌送武判官归京》中“______，______ ”从视觉角度描绘了一幅色彩鲜明的画面，同时通过夸张手法极为新颖传神地描摹出塞外的严寒。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春晚
范成大
荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私。
窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。
吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。
想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 ______
A.首联第二句采用拟人手法，写燕舞莺啼与“我”毫不相关，作者没有意绪欣赏暮春美景，照应了首句中的“懒”字。
B.颔联借“日长”“花老”点出暮春时令，“多得睡”“不供诗”表现了作者无意赏春的颓废情绪。
C.颈联“吾衰久矣”化用了《论语•述而》“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”中的句子，委婉地表达了对当今久无周公这样的明主圣人的慨叹。
D.尾联借用陶渊明“采菊东篱下”的典故，想象竹篱东面明年春天花草繁盛的场景，情意表达委婉含蓄。
2.请结合全诗，分析作者思想情感的变化过程。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广。姸辞章、数术、天文，妙操音律。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。与叔父、从弟同居，三世不分财，乡党高其义。桓帝时，中常侍徐璜、左馆等闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。 感东方（朔）《答客难》及扬雄、班固之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，贻误后学，熹平四年，奏求正定《六经》文宇。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，威取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。中平六年，灵帝崩，董卓为司空。闻邕名高，辟之，称疾不就。 卓大怒，詈曰；“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致祸不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，还尚书。三日之间，周历三台。卓重邕才学，厚相遇待，毎集燕，辄令邕鼓琴赞事。邕亦每存匡益，然卓多自用，邕恨其言少从，谓丛弟谷曰董公性刚而遂非终难济也聂欲东奔兖州羞道远难达且遁逃山东以待之何如谷曰：“君状异于恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎？”邕乃止。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节!今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之!”兖州、陈留间皆画像而颂焉。
（节选自《后汉书•蔡邕列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.谓从弟谷曰/董公性刚而遂/非终难济也/吾欲东奔兖州/若道远难达/且遁/逃山东以待之/何如/
B.谓从弟谷曰/董公性刚而遂非/终难济也/吾欲东奔兖州/若道远难达/且遁逃山东以待之/何如/
C.谓从弟谷曰/董公性刚而遂非/终难济也/吾欲东奔/兖州若道远难达/且遁逃山东以待之/何如/
D.谓从弟谷曰/董公性刚而遂/非终难济也/吾欲东奔/兖州若道远难达/且遁/逃山东以待之/何如/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.字，成年时由尊长所取，对平辈或长辈称字，以示尊重。常常与名构成近义或反义关系，文中“邕”和“喈”为近义。
B.《六经》，指六部儒家经典，分别是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，而其中的《乐》失传，其余五部合称“五经”。
C.黥、刖，古代五刑中的两种。前者是在面部刺字，是较轻的一种；后者是砍掉双脚或脚趾的酷刑。
D.搢绅，把笏板插在带间，引申指士大夫。是以装束代指身份，类似的如“纨绔”“白衣”“青衫”“五陵年少”等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.蔡邕谨遵孝悌之道。母亲久病在床，他曾两个多月和衣而卧，随时照顾母亲；和叔父、堂弟同住，不斤斤计较，三代之间不分财产，深得当地百姓称赞。
B.蔡邕堪称儒生的楷模。因经书年代久远，多有讹误，蔡邕在灵帝的支持下修订《六经》；熹平石经建成，一时间观习者如堵。
C.蔡邕善鼓琴，且明于去就。桓帝时，他因善鼓琴被征召入朝，却称病躲避，半途而归；后遇董卓礼遇，为报知己之恩多在宴会上为其鼓琴助兴。
D.蔡邕城府不深。董卓被杀后，他在王允家做客，不知不觉中提及董卓不禁叹息变色，结果惹怒王允而被治罪，最终死在狱中。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①感东方（朔）《答客难》及扬雄、班固之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。
②卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致祸不旋踵矣。”
阅读下面的文字，完成下面小题。
苦恼
（俄）契诃夫
暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动…他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半在想心思。
姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。
“赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。 姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上了雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了…
“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。
姚纳在赶车座位上局促不安，仿佛他不明白自己是在什么地方，也不知道为什么在那儿似的。
姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……“什么？”军人问。
姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”
“哦！……他是害什么病死的？”
姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了。”
“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！”
“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说。“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”
姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……
人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。
“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”姚纳抖动缓绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了…
“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑亮喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”
“大家都要死的…”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”
“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。
“赶车的，你有老婆吗？”高个子问。
“我？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……”
姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有个人愿意听他倾诉衷曲呢？
“回大车店去！”他想。那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们新声四起。空气又臭又闷。
墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……
“去看一看马吧。”姚纳想。
他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……
“你在吃草吗？”姚纳问他的马，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了…
姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……庳兹玛•烑姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.姚纳丧子后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的无边的苦恼，其遭遇与鲁迅《祝福》中的祥林嫂有相似性。
B.军人对姚纳的遭遇仅是礼节性的敷衍，这跟社会地位不同造成的隔膜有关。而与姚纳同处社会底层的年轻的车夫却一言不发蒙头睡觉，实在发人深省。
C.姚纳讲述自己遭遇的话语多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。
D.文中多次用简洁的笔墨写到雪景。“雪”在本文中有烘托气氛、推动情节发展、暗示主旨等多重作用。
2.本文是怎样具体塑造马车夫姚纳的形象的？
3.小说结尾写姚纳尽情地向自己的瘦马倾诉自己的丧子之痛。这样写有什么作用？
阅读文章，完成下面小题。
材料一：
方言与地域文化相互依存，密不可分，它是地域文化最重要的表现形式之一。方言以其相对的独立性、长期的稳定性、唯一的地方性，书写着地方传奇，统一着地域文化。
方言体现了地域文化的部分核心价值，方言是同一地域人们的情感认同，是共同历史和文化生活的载体，具有彻底的地方性。不同的地域拥有不同的文化，不同的文化拥有不同的方言，不同的方言会造成不同的文化心态，方言是地域文化中最富有特色的因素，成为区别不同文化区的重要标准。
（摘编自张玉霞《方言是地域文化的重要载体》）
材料二：
现代汉语方言大致被划分为七大方言：北方方言、吴方言、客家方言、闽方言、粤方言、湘方言和赣方言。在各方言中，北方方言又称为“宫话”，分布地域最广，使用人口最多，约占汉族总人口的73%其次是吴方言，主要通行于浙江、江苏、上海、江西、福建等地，使用人口约八千万，是世界上最大的非官方语言。
建国以后，国家制定了推广普通话的基本国策，在普通话得到大力推广的同时，方言的使用人数在持续减少，方言的话语权不断被削弱。但是，就全国来看，这种状况也有很大的不平衡性。具体表现在：在经济发达地区和大城市，普通话使用者多，在农村及偏僻地区，方言使用者多；受教育程度高者，普通话使用较多，受教育程度低者，方言使用较多；老年人多说方言，青少年及儿童多说普通话。
目前，我国大部分方言的消失趋势已逐渐明显，这不仅仅是推广普通话的原因，更多的是人们对待方言的态度导致了方言的使用率下降。例如有一些年轻人以能说一口流利的普通话为荣，他们不了解甚至厌恶自己的方言，无论是在家乡还是在外地都很少使用方言。
普通话与方言各有其长处，也各有其局限性。方言保护与推普工作可以并行不悖，应当鼓励人们说标准的方言和标准的普通话。推广普通话，使人们普遍具备普通话运用能力，并在必要场合自觉使用普通话，这是坚持主体化原则。但推广普通话不是歧视方言，更不是消灭方言，只是消除方言隔阂。
（摘编自赵菲《论方言价值及其保护》）
材料三：
为了加强对方言的保护与传承，2008年，国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点，在各方言区采取活态标本，建立方言档案，即在有能力做方言的传承和保护性工作之前，先做好学术性抢救。2015年，教育部和国家语言文字工作委员会领导实施了一项语言文化类国家工程--“中国语言资源保护工程”。而在民间，类似于“中国微乡音”汉语方言大赛这样的方言保护和传承活动正在兴起：在电视、广播中推出方言节目；方言进校国，让孩子们不忘乡音，记住乡情；移动互联网上更是出现了以乡音乡韵为纽带的社群，延续着方言的魅力。
（摘编自《人民日报》）
材料四：
在2019中国国际智能产业博览会上，一款智能翻译机逗乐了来自天南海北的观众。无论是四川话、东北方言，还是吴侬软语，都被科大讯飞翻译机逐字逐句转换成汉语文本，再实时翻译成英文。
科大讯飞输入法业务部副总经理、“方言保护计划”发起人李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础，有必要建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
开发“方言版”语音识别，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。独具中国特色的“方言版”语音识别产品还有助于中国企业开展差异化竞争。
（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》，新华网2019年8月29日）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是 ______
A.作为地域文化不可或缺的表现形式的方言是地域文化部分核心价值一种重要体现，具有独立性稳定性、地方性。
B.有八千万左右使用人口的吴方言是世界上最大的非官方语言，仅次于使用人口约占总人口73%的北方方言。
C.我国汉语方言的使用人数在不断减少，方言的话语权不断被削弱，主要是由推广普通话造成的。
D.在普通话得到大力推广的背景下，经济发达地区和大城市普通话使用者的绝对数量多于农村及偏僻地区。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.不同地方的人会因使用不同的方言而形成不同的文化心态，方言是地域文化中最有特色的因素因此成为区别不同文化区的重要标准。
B.国家语委启动语言资源有声数据库建设试点，建立方言档案，其目的是做好方言的学术性抢救工作。
C.普通话与方言，各有所长，各有所短，应和谐共生，广大青少年应坚持主体化原则，具备一定的普通话运用能力。
D.科大讯飞等科技公司发展方言识别技术，既满足了企业自身的发展需要，在客观上也有利于方言的整理和保护。
3.结合材料简要分析保护方言的措施。
阅读下面的文字，完成下面小题。
当代中国的道德重建
甘阳
虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况禾必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？
我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。
一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。
一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利涧的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上湜以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。
我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，如果只是像西方那样，明确规定就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不对的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。
这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《刑事诉讼法》（修正案）有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。
（有删节）
1.下列关于“道德”的表述不符合原文意思的一项是 ______
A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。
B.市场经济唯利是图，不能依仗它自发建立适合市场经济的新道德。
C.中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。
D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。
C.文章第四段以西方资本主义的道德形成为例，论证了“现代社会市场经济本身不可能产生道德”的观点。
D.文章在论证当代中国应如何进行道德重建时，采用了正反论证的方式，使论证更充分有力。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ______
A.比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是从市场经济的内部自发产生的。
B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。
C.传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。
D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇
