阅读下面的文言文，完成下列小题。
彭时，字纯道，安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，郕王监国，令同商辂入阁预机务。闻继母忧，力辞，不允，乃拜命。释褐逾年参大政，前此未有也。天顺元年，徐有贞既得罪，岳正、许彬相继罢。帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？”时顿首。明日仍命入阁，兼翰林院学士。阁臣自三杨后，进退礼甚轻。为帝所亲擢者，唯时与正二人。而帝方向用李贤数召贤独对贤雅重时退必咨之时引义争可否或至失色贤初小忤久亦服其谅直曰彭公真君子也慈寿皇太后上尊号，诏告天下。时欲推恩，贤谓一年不宜再赦。时曰：“非赦也，宜行优老典。朝臣父母七十与诰敕，百姓八十给冠带，是‘老吾老以及人之老’也。”贤称善，即奏行之。门达构贤，帝惑之，曰：“去贤，行专用时矣。”或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。且曰：“贤去，时不得独留。”语闻，帝意乃解。五年得疾在告，逾三月，帝趣赴阁视事，免朝参。疏言：“光禄寺采办，各城门抽分，掊克不堪。而献珍珠宝石者，倍估增直，渔竭帑藏。乞革其弊，以惠小民。”帝优诏褒纳。畿辅、山东、河南旱，请免夏税盐钞，及太仆寺赔课马。京师米贵，请发仓储五十万石平粜。并从之。时以旧臣见倚重，遇事争执无所避。而是时帝怠于政，大臣希得见。万安同在阁，结中贵戚畹，上下壅隔，时颇怀忧。时立朝三十年，孜孜奉国，持正存大体，公退未尝以政语子弟。有所论荐，不使其人知。燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。
（节选自《明史·彭时传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之时／引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅／直曰／彭公／真君子也／
B. 而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之／时引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅直／曰／彭公／真君子也／
C. 而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之时／引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅直／曰／彭公／真君子也／
D. 而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之／时引义／争可否或至失色／贤初小忤／久亦服其谅／直曰／彭公／真君子也／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 监国是中国古代一种政治制度，多指皇帝外出时，由重要人物留守在宫廷处理国事。
B. 明清时期作为宰辅的官员，以大学士的身份进入内阁参与国家机要事务称为入阁。
C. 释褐是指脱去丧服，换上官服，即做官的意思，新进士及第授官亦称为释褐。
D. 尊号是指加给皇帝或者皇后的称号，意在歌功颂德，赞美他们的文治武功等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 彭时富有才华，深受重用。他先是经过殿试考中了状元，后来被破例提拔，参与国家机要事务，深受皇帝倚重。
B. 彭时刚正耿直，力持正理。他时常引据大义，与李贤争论是非；当李贤被陷害时，他也能极力维护，打消了皇上罢免李贤的念头。
C. 彭时关心百姓，体恤民生。他向皇上建议实行优待老人制度，并提出了减免税收、革除弊端等一系列施惠百姓的措施。
D. 彭时心怀国政，奉公持正。他在朝三十年，精诚辅政，坚持原则，不向家人透露朝中政事；选拔推荐人才，不让当事人知道。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。
（2）燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
家庭学校，美国称之为“在家上学”。家庭学校是一所以家庭为基础、孩子为受教育者的教育形式。家庭学校不同于学校教育，意味着“以家为本”而非“以校为本”的教育。除了可以从学校及其他教育机构得到课程、教材等方面的服务外，家庭学校还可以调用更多的社区资源：图书馆、博物馆、体育运动中心、画廊、展览馆以及亲友和邻居的智力资源，比学校教育更能满足学生个性化的学习需要。家庭学校也不同于传统意义上的家庭教育，它有一定的课程设置、关注学生认知、情感等方面的全面发展。 "家庭学校”主张因材施教，注重个性化和人性化，按照毎个孩子的天赋和能力进行教育。
（摘编自“新浪亲子”)
材料二:
美国的“在家上学”现象出现于20世紀60、70年代，并在80年代后迅速发展壮大。数据是示，2007年美国均有150万学生在家上学，约占全国学龄儿童总数的2.9%。2010年，在家上学儿童巳接近200万人。据了解，这种方式在欧洲、澳大利亚、新西兰、北美都是合法的。在加拿大、法国尤其盛行这种教育式。以国为例，在家教育的申请原因，可归纳为种族、语言、宗教信仰、文化、地区救育水平差异等。
21世纪教育研究院于2013年8月发布的调研扱告显示，在中国大陆1.8万学生选择“在家上学”。选择在家上学的前五位原因依次是“不以同学校的救育理念”（54.19%）、学校教学进度过慢” (9.50%)、
“孩子在学校没有得到充分尊重”(7.26%)、“孩子厌倦学校生活” （6.07%）、“宗教信仰的原因” （5.59%）。
当前在家上学人数最多的前三个省市依次是广东、浙江和北京，均位于东部。教育专家分析称，这与东部地区的经济文化水平高、社会公众教育观念更开有关。
在家上学的孩子中，男孩占62.30%，多于女孩。多数孩子的年龄在4至10岁之间，占60，42%，其中6岁的孩子最多。
(有刪改)
材料三:
许多人之所以会能地反对“在家上学”是因为这与教育国家化的概念相抵触，是合理不合法的。然而《义务教育法》最本质的精神是保障儿童接受教育，在家上学与这一法律精神并不冲突。以人为本的科学发现，已经确定了善待毎一个学生的基本价値；教育的民主化、多样化和选择性的増加，则是教育现代化的基本特征。事实上，现行的法律也为改革“预留”了可能性空间；《中华人民共和国义务教育法》第十四条规定“自行实施义务教育的，应当经县级人民政府教育行政部门批准”。它提示了通过地方教育制度创新，使在家上学合法化的路径。
(摘编自《新京报》)
材料四:
“在家上学”由父母在家中自主安排子女的救育，有利于克服大一统学校教育的弊端，因材施教，对学生进行个性化的教；有利于多元文化的传承和多样化的救肓创新；有利于儿童的身心健康，个性发展和自主学习能力的培养；有利于学习型家庭的建没和学习型个人的培养，顺应了社会利益分化、教肓需求多样化的岌展趋势，是对公立教育单一教育模式的丰富和补充。増加了救肓的多样性、选择性，是学习化时代一种崭新的教育探索。“在家学习”虽然巳成为相当一部分人真实生活中的选择，但还是会遇到一些困难，由于没有完整的义务教育阶段学历，“在家学习”的孩子想要参加中考、高考时，会因学籍不完整而失去报考资格。因此应明确“在家上学”的合法性，并搭建“在家学习”者与学校教育的桥梁，给予“在家学习”者合法的学籍。并制定中小学在家学习的学历认定。并制定 “在家学习”者参与中考、高考的具体办办法。
（摘编自财新网）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A.“在家上学”是一种特殊的教育形式，孩子们在家庭中接受教育，而老师就是孩子们的家长。
B.美国的“在家上学”现象出现的时间比较早，发展较为迅速，申请在家教育的原因也是多种多样。
C.材料三指出，在家上学并不违背我国教育法规的本质精神，且体现了现代化教育的基本特征。
D.材料四提到，在家上学符合当前中国教育和时代发展潮流，有利于个人、家庭和教育本身的发展。
2.下列对材料相美内容的概括和分析，正确的一项是
A.“在家上学”主张因材施教，注重个性化，而传统教育在关注学生认知情感等方面则是不够的。
B.“在家上学”在美国等一些西方发达国家中较为盛行，参与学生人数很多，也是合法的教育形式。
C.中国在家上学人数较少，而选择在家上学的原因主要是不认同学校的教育理念，与经济文化水平并没有关系。
D.现行的教育法为教育改革预留了空间，只要经县级人民政府教育行政部冂批准，“在家上学”就可以合法化。
3.结合材料谈谈我国发展“在家上学”需要解决哪些同题？
阅读下面文字，完成下列各题。
陈小手
汪曾祺
我们那地方，过去极少有产科医生，一般人家生孩子，都是请老娘。什么人家请哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的。老娘要穿房入户，生人怎么行？老娘也熟知各家的情况，哪个年长的女佣人可以当她的助手，当“抱腰的”，不需临时现找。而且，一般人家都迷信哪个老娘“吉祥”，接生顺当——老娘家都供着送子娘娘，天天烧香。谁家会请一个男性的医生来接生呢？我们那里学医的都是男人，只有李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医人。她也不会接生，只会看内科，是个老姑娘。男人学医，谁会去学产科呢？都觉得这是一桩丢人没出息的事，不屑为之。但也不是绝对没有。陈小手就是一位出名的男性的产科医生。
陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细嫩。他专能治难产、横生、倒生，都能接下来（他当然也要借助于药物和器械）。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。大户人家，非到万不得已，是不会请他的。中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。”
陈小手当然是有个大名的，但是都叫他陈小手。
接生，耽误不得，这是两条人命的事。陈小手喂着一匹马。这匹马浑身雪白，无一根杂毛，是一匹走马。据懂马的行家说，这马走的脚步是“野鸡柳子”又快又细又匀。我们那里是水乡，很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境，大家就争着跑到运河堤上去看“马队”，觉得非常好看，陈小手常常骑着白马赶着到各处去接生，大家就把白马和他的名字联系起来，称之为“白马陈小手”。
同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生，只是一个男性的老娘。陈小手不在乎这些，只要有人来请，立刻跨上他的白走马，飞奔而去。正在呻吟惨叫的产妇听到他的马脖上的銮铃的声音，立刻就安定了一些。他下了马，即刻进产房。过了一会（有时时间颇长）听到“哇”的一声，孩子落地了。陈小手满头大汗，走了出来，对这家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜!母子平安!”男主人满面笑容，把封在红纸里的酬金递过去。陈小手接过来，看也不看，装进口袋里，洗洗手，喝一杯热茶，道一声“得罪”，出门上马。只听见他的马的銮铃声“哗棱 哗棱”……走远了。
陈小手活人多矣。
有一年，来了联军。我们那里那几年打来打去的，是两支军队一支是国民革命军，当地称之为“党军”；相对的一支是孙传芳的军队。孙传芳自称“五省联军总司令”，他的部队就被称为“联军”。联军驻扎在天王庙，有一团人。团长的太太（谁知道是正太太还是姨太太），要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不出来。这太太杀猪也似的乱叫。团长派人去叫陈小手。
陈小手进了天王庙。团长正在产房外面不停地“走柳”。见了陈小手，说：“大人，孩子，都得给我保住!保不住要你的脑袋!进去吧!”
这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子保出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他迤里歪斜走出来，对团长拱拱手：“团长!恭喜您，是个男伢 子，少爷！”
团长龇牙笑了一下，说：“难为你了!——请!”
外边已经摆好了一桌酒席、副官陪着。陈小手喝了两盅。团长拿出ニ十块现大洋，往陈小手送：“这是给你的!——别嫌少哇!”
“太重了!太重了!”
喝了酒，揣上二十块现大洋，陈小手告辞了：“得罪!得罪!”“不送你了!”
陈小手出了天王庙，跨上马，团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了。
团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去!除了我，任何男人都不许碰她!这小子，太欺负人了!”
团长觉得怪委屈。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开篇介绍当地的社会习俗，“谁家会请一个男性的医生来接生呢？”“男人学医，谁会去学产科呢？”陈小手和社会习俗的冲突为他的悲剧命运做了铺垫。
B.小说中团长是个非常重要的人物，他的寥寥数语逼真地呈现了他粗鲁、野蛮的流氓痞性，团长最后的言行提升了作品的深度。
C.小说语言具有地方特色，比如“老娘”就是接生婆在当地的称呼，“走柳”是不停走来走去、焦虑的民间说法，“得罪”只是陈小手告辞之前的习惯用语。
D.全知视角使作者在讲述故事抒发感受时不受限制，但本文作者并没有直接将主观评价传递给读者，而是冷静的讲述，给读者留下更广阔的思考空间。
（2）有人说“陈小手就像他的坐骑白马一样“浑身雪白”，他是作者有意塑造的集众多美好品质于一身的人物符号”。请概括陈小手的人物形象，并结合作品简要分析。
（3）小说以陈小手被枪杀、团长感到委屈结尾，这样设计有哪些作用？请结合作品简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了文质浑融的诗性表达。
从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河。
如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求，那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度。以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。
安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此“救人病，裨补时阙”。唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。
在中晩唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜牧、李商隐、罗隐等，不约而同地选择将儒家治世理想融入到诗作之中，在治乱兴亡的议论和咏叹中凝练出个人的创作风格。对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深沉的情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还提供给人们理性的哲思。
在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗人在对儒学的坚守与汲取中形成了自己的创作个性，唐代的诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。
（摘编自王聪《儒学在唐诗中的精神转化与呈现》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸收、转化、融合。
B.儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用。
C.儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的变化产生了巨大影响，使他们的诗作全面走向成熟。
D.儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个性不同而对儒家的坚守与汲取有别。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以总分总的论证结构，条理清楚地论述了儒学作为一种精神导向对唐诗创作的影响。
B.文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了儒学在唐诗中的精神转化与呈现。
C.文章以白居易、元稹等人的诗歌创作为例，说明了乐府诗将儒学与诗文载道功能结合起来。
D.文章运用对比论证的方法，论述了应制诗和宦游诗在宣扬儒学思想方面的不同立场和态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.应制诗是一种围绕皇权展开的诗歌样式，在应制诗中宣扬儒家思想是为了满足统治者的政治诉求。
B.那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等联系起来，在诗中渗透进自己的入世态度。
C.因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将自己的治世理想以儒者的姿态写入唐诗。
D.在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀兴亡的同时，还为人们提供了理性的哲思。
阅读下面的材料，根据要求写作。
朴实，就是英雄模范们都在平凡的工作岗位上忘我工作、无私奉献，不计个人得失，舍小家顾大家，具有功成不必在我、功成必定有我的崇高精神，其中很多同志都是做隐姓埋名人、干惊天动地事的典型，展现了一种伟大的无我境界。
英雄模范们用行动再次证明，伟大出自平凡，平凡造就伟大。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。
（习近平《在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的讲话》）
请以“平凡与伟大”为话题，从下列身份中任选一种写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。
①青年学生 ②科研人员 ③工匠精神的代表 ④人民教师 ⑤医护人员
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70字。
2019年6月30日，北京大兴国际机场各建设主体负责的主要工程项目如期顺利竣工。大兴国际机场工作重心将从工程建设转向投运准备阶段。此外，北京大兴国际机场高速公路及其北线高速公路正式通车。未来，从南五环驾车前往大兴国际机场只需20分钟。随着大兴国际机场的启用，中国联合航空将在“一夜之间”完成60多架飞机、4000多名员工从南苑机场到大兴国际机场的转场，旧的南苑机场也要随即关闭。
