阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点。区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案。
数据公开透明，为共享经济提供信用保障。区块链本身即为一个大型海量数据库，记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都可以通过互联网在区块链平台进行信息查询。任何第三方机构无法将记录在区块链上的已有信息进行修改或撤销，从而便于公众监督和审计。这种体现为“公正性”的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领域都具有广泛深入的应用价值。具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障。
笔者认为，随着区块链技术水平的不断提高，智能合约将有望成为未来共享经济在具体应用场景的一种标准化解决方案。
（摘编自《光明日报》2018年1月18日）
材料二：由于区块链技术涉及对大量数据在线上的采集、部署和处理，以及其在金融、政务等信息敏感部门未来大规模应用的前景，信息安全问题就显得尤为重要，其中，特别在两个角度值得高度重视。
首先，伴随区块链技术为更多人熟悉，不法分子正通过所谓的“数字货币”脱离金融监管进行非法的传销、洗钱等活动，损害个人经济利益，并对金融安全产生影响。而在《区块链数据追溯技术白皮书》中，北京链安提出了包括对链上数字资产在内的数据进行追溯跟踪的成熟技术，动态跟踪数字资产走向，及时发现非法活动。
其次，伴随区块链技术在更多行业的应用，个人用户也需要通过以手机App为代表的C端应用进行相关服务的使用。而在这些场景中，很可能接触大量涉及个人隐私、资产的链上数据，而个人用户安全意识相对企业更为有限，一旦这个环节被黑客等不法分子利用，也将严重威胁相关区块链系统的信息安全。而在《区块链移动端安全调查报告》，北京链安正分析和展示了当前区块链移动端软件的安全现状，并提出了其中的典型问题和安全方面的建议，希望对行业在安全建设方面有所裨益。
（摘编自凤凰网《北京链安发布区块链数据追溯技术白皮书和区块链移动端安全调查报告》）
材料三：
注：图中“E”表示预测
（数据来源：中商产业研究院）
材料四：供应链行业往往涉及到诸多实体，包括物流、资金流、信息流等，这些实体之间存在大量复杂的协作和沟通。传统模式下，不同实体各自保存各自的供应链信息，严重缺乏透明度，造成了较高的时间成本和金钱成本，而且一旦出现问题（冒领、货物假冒等）难以追查和处理。
通过区块链各方可以获得一个透明可靠的统一信息平台，可以实时查看状态，降低物流成本，追溯物品的生产和运送整个过程，从而提高供应链管理的效率。当发生纠纷时，举证和追查也变得更加清晰和容易。
（摘编自《区块链技术指南》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.作为一种新的基础架构和计算范式，区块链技术具有去中心化、透明公开、数据不可修改等优点，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，可以广泛的运用到共享经济的各个领域。
B.区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，记录数据和信息公开透明，并且不可修改或撤销，便于监督和审计，因此具有绝对的安全性。
C.中国区块链技术收入增长率在经历了2016年、2017年、2018年的高速增长后，于2019年达到高峰。到2020年其增长率虽然可能骤然减缓，但收入仍然大幅增长。
D.区块链可以为各方搭建一个透明可靠、信息统一的平台，使物流、资金流、信息流高效协作和沟通，能解决传统供应链中的冒领、货物假冒等问题。
2.区块链技术不能解决的一项是
A.银行业可以通过区块链技术轻易获取客户的信用记录，评价客户的信用等级，而不需要线下调查。
B.艺术家们可以通过区块链技术可以更容易进行个性化的艺术创作，生产更多天才的艺术作品。
C.房地产行业可以通过区块链技术解决每个人在参与房地产面临的各种问题，包括命名过程，土地登记，代理中介等。
D.只要保险公司将日常运营流程搬到区块链上，监管机构就可以实时的观察到保险公司的全部业务动向。
3.结合材料，归纳概括区块链技术的应用前景。
阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。 同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。
从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。 近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。
20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。 然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。
面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。 中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。
(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。
B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。
C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。
D.工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。
B.文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。
C.文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
D.文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。
B.元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。
C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。
D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。
阅读下面的文言文，回答问题。
陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所删定官。
迁大理寺司直兼宗正簿。
孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。史浩、黄祖舜荐游善词章，谙典故，召见，上曰：“游力学有闻，言论剀切。”遂赐进士出身。入对，言：“陛下初即位，乃信诏令以示人之时，而官吏将帅一切玩习，宜取其尤沮格者，与众弃之。”
和议将成，游又以书白二府曰：“江左自吴以来，未有舍建康他都者。驻跸临安出于权宜，形势不固，馈饷不便，海道逼近，凛然意外之忧。一和之后，盟誓已立，动有拘碍。今当与之约，建康、临安皆系驻跸之地，北使朝聘，或就建康，或就临安，如此则我得以暇时建都立国，彼不我疑。”
时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言：“觌、犬渊招权植党，荧惑圣听，公及今不言，异日将不可去。”焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府。言者论游交结台课，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。久之，通判夔州。
王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策以为经略中原必自长安始取长安必自陇右始当积粟练兵有衅则攻无则守。吴磷子挺代掌兵，颇骄恣，倾财结士，屡以过误杀人，炎莫谁何。游请以玠子拱代挺，炎曰：“拱怯而寡谋，遇敌必败。”游曰：“使挺遇敌，安保其不败？就令有功，愈不可驾驭。”及挺子曦僭叛，游言始验。
范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常乎提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”除军器少监。
游才气超逸，尤长于诗。晚年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。”盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。
（选自《宋史·列传第一百五十四》，有删改）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A. 游为炎陈进取之／策以为经略中原必自长安始／取长安必自陇右始／当积粟练兵／有衅／则攻无则守
B. 游为炎陈进取之策／以为经略中原必自长安／始取长安必自陇右／始当积粟练兵，有衅则攻／无则守
C. 游为炎陈进取之策／以为经略中原必自长安始／取长安必自陇右始／当积粟练兵／有衅则攻／无则守
D. 游为炎陈进取之／策以为经略中原必自长安／始取长安必自陇右／始当积粟练兵／有衅／则攻无则守
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. “荫”在文中的意思是封建时代字孙因先辈着勋劳而取得的入仕权利。
B. “礼部“是古代“六部”之一，掌管全国学校事务、科举考试及藩属和与外国之往来事。
C. “陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为臣子与天子面对面应对时对天子的敬称。
D. “大理寺”掌刑狱案件审理以及官吏的任免，长官名为大理寺卿，位九卿之列。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 （ ）
A. 张焘在皇帝面前谈及龙大渊、曾觌当权的一些问题，皇帝追问看法的由来，张焘只好如实告知了皇帝，皇帝因此对陆游十分生气，同时也把张焘贬职外调为建康通判。
B. 陆游在王炎手下做事时，认为要进取中原必须从长安开始，他建议王炎储备粮草、训练士兵，只要敌人来挑衅就进攻，敌人不来就做好防守工作。
C. 陆游被起用为严州知州，临行向皇帝辞行，皇帝告诉他严州山水秀丽，在空暇之时可以以诗文自娱。这表面上看是对陆游的关心，但这实际上表明陆游并未受到皇帝的重用。
D. 陆游晚年再度出任，为权相韩侂胄撰写了《南园阅古泉记》，他因此遭到清流名士的非议，而朱熹则早就预见了此事，由此可见朱熹确实有先见之明。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下初即位，乃信诏令以示人之时，而官吏将帅一切玩习，宜取其尤沮格者，与众弃之。
（2）范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。
阅读下面的文言文，回答问题。
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营茸，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇涛庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濠，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
1.对下列加点词语的解释，有误的一项是 （ ）
A. 及抛江过其下 过：经过
B. 又秋深潦缩 潦：积水
C. 信造化之尤物也 信：相信
D. 有碑载其事 载：记载
2.下列句子中，加点词的意义与用法完全相同的一组是 （ ）
A. 此山当时其一也 王之好乐甚，则齐其庶几乎
B. 若稍饰以楼观亭榭 若入前为寺
C. 得尽所历秒 乐土乐土，爰得我所
D. 然峭拔秀丽皆不可与小孤比 沛公军霸上，未得与项羽相见
3.下列对文章的理解不正确的一项是 （ ）
A. 作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，如写烽火矶时，有舟中的远望，有“抛江过其下”的近观，又有一石“杰然特起”的特写镜头。
B. 文章写过澎浪矶、小孤山所见之景时，由近及远，突出了其“峭拔秀丽”的特点，充分展现了山水景物的千姿百态。
C. 作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并对有关的传闻逸事、前人诗句信手拈来，丰富了作品的内容，使一景一物似乎都带有了诗的灵气。
D. 作者从史料方面考订小孤山上的庙宇，不仅增加了文章的厚重感，同时也使本文有了很高的文献价值。
4.翻译文言文中画横线的句子。
（1）又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
（2）微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽，都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。
下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 庙祝：庙堂中管香火的人。
B. 巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。
C. 致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。
D. 盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。
下列句子中加点词的活用情况与其他三项不同的一项是 （ ）
A. 掠江东南去
B. 上干云霄
C. 岸土赤而壁立
D. 得尽所历妙
