阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
上世纪 50 年代，在无资料、无经验、无工装、无设备的“四无”条件下，中国汽车工业迈出了极其艰难的第一步。1957 年，中国的汽车开始在外国汽车的基础上进行模仿和再创造。1958 年，代表当时中国汽车制造最高水平的“红旗”轿车问世，这标志着中国开始 自行设计和生产国产高级轿车。
70 年代末，“改革开放”打开了国门，中国汽车工业愈发意识到自己与发达国家汽车 工业的技术差距和管理差距。技术的落后和雄心壮志之间的落差，使得轿车生产走上以合资 引进技术的道路。在合资发展的浪潮中，北京吉普、上海大众、广州标致等合资品牌相继诞 生，与西方汽车巨头“联姻”带给中国汽车市场的推动作用十分明显。另外，伴随经济的快 速发展，汽车市场也不断壮大。
2000 年到 2008 年，中国汽车市场进一步扩大，不仅如此，中国的汽车产业自主创新能 力也有了很大的提高。大部分汽车零部件都实现了自主研发和国内量产，整车制造水平也不 断提高。随着中国加入世界贸易组织，关税下调，这使得中国汽车市场价格大幅下降，让中 国汽车市场更加繁荣。同时，吉利、长城、奇瑞等国产品牌十分关注消费者的心理需求，逐 渐打破了以往消费者对国产汽车的刻板印象，成为市场热捧的对象，同时也为进军海外市场 奠定了良好基础。
（摘编自《中国汽车如何走出自己的路》）
材料二：
2019 年上半年的国内市场，自主品牌长城汽车，销量达 45 万辆，净利润 49 亿元，毛 利率高达 17%，这个水平堪比保时捷。自主品牌在国内可以轻松地赚得盆满钵满，而在海外 则是步履维艰。因此，自主品牌也就降低了开拓海外市场的动力。
和大众、丰田等全球豪强相比，自主品牌普遍起步较晚。像奇瑞、吉利、比亚迪等都是 在 2001 年之后才获得乘用车牌照，和普遍有着百年历史的跨国公司差距非常明显。我国自 主品牌汽车在发展早期，重要零部件都需要跨国公司提供，直到最近几年才解决了发动机和 变速箱的核心技术难题。从目前来看，中国自主品牌轿车整体技术水平比欧、美、日等发达 国家落后 10-15 年。此外，自主品牌轿车的出口以二线车厂为主，这些二线车厂的品牌价值 较低，产品质量较粗糙，售后服务不完备。这些都严重制约了自主品牌拓展海外市场。
（摘编自《中国汽车网》）
材料三 ：
“一带一路”倡议得到了积极响应，中国与相关各国深化了相互合作，增进了双向开放。这其中，中国汽车产业将扮演更重要的角色。
在政府的鼓励与支持下，沿着“一带一路”，中国汽车产业不断提升品质、开拓市场。近年来，一批具有独特优势的自主品牌不断成长，受到越来越多国家的欢迎。据不完全统计，中国汽车“走出去”海外产能已超过 300 万辆。相对于欧美汽车来说，中国汽车档次较多、品种齐全，消费者可以有更多的选择空间。 “我们没有一成不变的东西，例如，中东地区天气热，沙漠多，我们对发动机和进气系统进行改良，推出可以耐高温、防沙尘的汽车；针对俄罗斯、乌克兰等冰雪天气较多的特点， 我们开发出能应对超低温、冰面道路等恶劣环境的汽车；针对东南亚等国特殊的交通规则， 我们推出了右舵车……”奇瑞汽车国际公司副总经理杜维强说。 据悉，奇瑞连续 16 年保 持中国乘用车出口量第一。
（摘编自《中国汽车，沿着“一带一路”跑起来》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.在起步阶段，中国汽车工业克服了许多困难，“红旗”轿车是中国汽车工业在这一时期自力更生的一个缩影。
B.改革开放后，大量合资车企的产生，有效地刺激了中国汽车市场的进一步壮大，并且带来了技术方面的进步。
C.本世纪初，中国汽车市场不断扩大，推动了中国加入世界贸易组织，而关税下调又使得价格下降，需求大增。
D.中国汽车工业在经历了模仿、合作、创新等发展阶段之后，在中国对外交流合作中将扮演越来越重要的角色。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.2019 年上半年，长城汽车在国内市场的盈利情况良好，这可能会对其海外市场拓展决策的制定产生影响。
B.与欧、美、日等发达国家相比，中国自主品牌汽车技术优，档次多，品种全，选择空间大，备受国内外消费者青睐。
C.中国“一带一路”的倡议得到广泛响应，可以预见，将会有越来越多的中国汽车出现在“一带一路”的沿线国家。
D.奇瑞汽车在进入海外市场前，针对当地的具体情况进行相应的产品试验，使得奇瑞汽车连续多年保持出口量第一。
3.中国自主品牌汽车怎样才能让更好地走向世界? 请结合材料分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，主要指人类文化在表现形式上的丰富多样，如文化内容上的差异、文化地域上的特色等。多样性是世界文化拥有魅力的前提，无论对于世界还是一个国家，只有保持文化的多样性，社会的发展与进步才真正富有意义。然而，全球化使得文化多样性面临严重威胁，加剧了不同文化系统之间的紧张。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对于弱势文化采取了“文化霸权”或“文化殖民”，试图将自己的文化价值观强加于对方。由此导致的文化冲突就在所难免，英国史学家汤因比曾经用“挑战 与应战”来指称这种文化互动模式。今天，许多国家尤其是发展中国家经常在“文化普遍性”与“文化个性”之间纠结。在人类全球化发展的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。那么，如何致力于文化多样性的形成与发展呢?
首先，要注意把握文化个性同普遍性、民族性之间的合理张力。人类的现代化实践推进了全球文化的交流和沟通，但不可能完全取消文化生产和消费的本土性，因为人类需要结构的差异性和理想欲求的丰富性，只能由文化的多样性来表达和满足。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的，因此我们必须以文化多样性来抵抗、纠正、平衡单一的资本与市场逻辑，不能让现代化、工业化以及物质的增长取代文化的进步、精神的富有。唯其如此，人的全面而自由发展的理想才可能真正实现。
其次，在今天文化多样性背景下，不同文化之间需要培养宽容精神。宽容性原则是文化一体化时代不同文化间理解与沟通的基本准则，它意味着我们要以一种包容的、不抱偏见的心态来看待与自己相异的文化。尤其是不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不 顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。唯有宽容，才有文化的繁荣与人类的进步。那种把他者文化视为异端，只将本位文化定于一尊的时代必将终结，人类未来将在宽容的心态下体认各种文化的生动性内涵。
再次，在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个 双向承认的过程：首先是接触“他者”文化来认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化来理解“他者”文化。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。我们提倡在平等基础上的对话，就意味着承认“他者”文化的合理性、存在价值，通过平等对话来借鉴、吸 收有益于自己文化的因素，实现自身文化的创新与发展。
今天的中国，已进入与世界深度互动阶段。我们坚持各国间的相互尊重、平等相待， 坚持不同文明之间的兼容并蓄，在不同文化主体之间,要倡导有创建的交流、理解与对话。 中国作为正在走近世界舞台中心的国家，意味着要对世界和平与发展肩负起更大的责任，对 人类文明进步作出更大的贡献，积极推动和谐世界的建构。
（摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.内容差异、地域特色等带来文化表现形式的不同，造成了不同文化剧烈的冲突。
B.保持文化的多样性，让世界文化具有魅力，对人类文化发展的未来有着重要意义。
C.强势文化具有鲜明的文化个性，以其独特的文化价值观推动了弱势文化的发展。
D.现代化、工业化必然带来物质的增长和文化的进步，缓和了不同文化间的冲突。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，阐述了文化多样性形成的意义。
B.文章立足文化多样性的背景，倡导不同文化之间相互宽容，加强理解与对话。
C.文章通过深入分析，论证了当前背景下注重文化普遍性，不利于守护文化个性。
D.文章以大量篇幅论述文化多样性的形成、维护，表明了着眼未来的文化多样性立场。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.随着不同文化之间交流与对话的深入开展，弱势文化将会越来越处于劣势，最终被强势 文化吞噬。
B.发展中国家应当在保持自我文化个性的基础上汲取吸收发达国家的文化营养，丰富并发展本国文化。
C.“自身”文化与“他者”文化之间开展对话和借鉴，有利于促进双方文化的共同发展，有利于推动世界文化的进步。
D.不断加深对自身文明和其他文明差异性的认知，进一步理解“他者”文化的合理性，对丰富自身文化有益处。
阅读下面的文字，完成题目。
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重①，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人荀可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论③矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也④，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇⑤也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务在于胜理⑥在于行义理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭凡遇合⑦也合不可必遗理释义以要不可必而欲人之尊之也不亦难乎故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏⑧邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏⑨于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
［注］①左、右：泛指处所。重：敬重、尊重。②疾：奋力，努力。③论：被人称述而彰明。④说：说教。兑：通“悦”，高兴。⑤董：毒药。⑥胜理：依循事理。⑦遇合：相遇而投和。⑧畏：横死。⑨畏：被围困。
1.下列对文化常识的解说，不恰当的一项是（ ）
A.“忠孝”是中国古代社会基础性的道德价值观，《说文解字》：“尽心曰忠”“孝，善事父母者”。
B.“学者”在古代多义，可指做学问的人、求学的人，也指在学术上有一定造诣的人。
C.“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽，谓之圣人”。
D.“颜回、曾参”是古代有名的儒生，他们都是荀子的著名弟子，在道德修养上十分崇高。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.故为师之务/在于胜理/在于行义理胜/义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
B.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子朝之而不惭/凡遇合也/合不可必遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
C.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
D.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可/必而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
3.下列各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是（ ）
A.不知理义，生于不学 在右则右重，在左则左重
B.学者师达而有材，吾未知其不为圣人 不争轻重尊卑贫富，而争于道
C.故为师之务，在于胜理，在于行义 其人苟可，其事无不可
D.凡遇合也，合不可必 此言事师之犹事父也
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.国君、父母都希望臣子、子女做到“忠孝”，臣子、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B.作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“尊师”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C.文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的说法的否定，也为唐代韩愈作《师说》提供了借鉴。
D.文章称颂“忠孝”“尊师”，并把曾点和颜渊作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《劝学》中，荀子以亲身体验，通过将思与学对比，强调学的重要性的句子是：“______________________，_______________________”。
（2）在《劝学》中，荀子论述螃蟹客观条件优越，但是却不能自己做栖身之所的句子是：“___________________，_______________________，___________________”。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
科学家推测，在地球形成之初，它是有水存在的，______，当温度降到一定程度，就形成我们能看得见的水了。但最初的时候，_______，那么大量的水主要来自哪里呢？科学家们猜测，③____，因为彗星都是含水量很大的小天体，在撞击地球的时候，会给地球带来大量的水。
学校将要举行“我最喜欢的一篇高中语文课文”推荐活动，请写一段话推荐《劝学》一文，说明推荐理由。
要求：表述简明、连贯，突出课文特点。不超过60个字
