阅读下面这首诗，完成后面的题目。
赠蜀府将（注）
温庭筠
十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。
志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩。
雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
今日逄君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。
（注）原题下小注“蛮入成都，频著功劳”，指公元829年南诏入侵成都，蜀将抗击南诏有功。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.十年前的秋天，诗人与蜀府将在边关分别，回想起来不禁感叹时光流逝、世事变迁。
B.诗中用“汉节”的典故，表现了诗人已经用实际行动证明了效忠国家的气节。
C.蜀府将在被射下来的雕身上辨认出自己的箭，这一细节表现了蜀府将的精湛武艺。
D.诗中极具边塞特色的意象，营造出压抑悲凉的氛围，也暗示蜀府将被闲置冷落的遭遇。
（2）本诗第四句“功名犹自滞吴钩”，与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”都使用了“吴钩”这一意象，请结合相关语句比较二者异同。
阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
别舍弟宗一（注）
柳宗元
零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
（注）元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一离开柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵），柳宗元写了这首诗送别。
（1）下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）
A.首联点明别离，描述兄弟的惜别之情。“倍黯然”三字，既含万千辛酸于一身，又很自然地开启下句。
B.颔联有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，既是对自己政治遭遇的客观实写，又隐含着自己的抑郁不平之气怨愤凄厉之情。
C.颈联前句写山，后句写水，借景抒情，遥想宗一此去路途遥远，充满坎坷艰辛，表达出诗人对舍弟此去的担忧和关切。
D.尾联运用想象，以虚写实。想象在梦中和宗一于江陵相会，“烟”字写出梦境的迷离恍惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
（2）人们普遍认为柳宗元的这首诗是一首“伤别并自伤之作”。请结合全诗谈谈哪里体现了柳宗元的“自伤之情”。
阅读下面这首诗，完成后面的题目。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江①上秋帆远，白帝城②边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
（注）①青枫江：在今湖南省长沙市附近。②白帝城：在今重庆市奉节县。
（1）下列对这首诗有关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.首联中“此别”“谪居”等词点题，“嗟”字和“问”字表现了诗人与两位朋友的关系非同寻常。
B.颔联“巫峡啼猿”“衡阳归雁”与“数行泪”“几封书”，既是情景交融之佳处，又深得虚实结合之妙处。
C.颈联借景抒情，描写诗人送两位友人远去，不道眼前，反说去处，“秋帆远”“古木疏”意境较为狭浅。
D.尾联中的“圣代”“雨露”是古代文人诗中的惯用之语，指在圣明的朝代，会多多沐浴皇恩，点明两位友人的处境不久即会改变。
（2）这首诗蕴含的情感丰富，请简要分析其蕴含的情感。
阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
东屯①北崦②
杜甫
盗贼浮生困，诛求异俗贫。
空村惟见鸟，落日未逢人。
步壑风吹面，看松露滴身。
远山回白首，战地有黄尘。
（注）①东屯：在夔州（今重庆奉节）县境。大历二年（767）杜甫因避战乱迁居至此。②崦：山。
（1）下列对诗歌内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）
A.诗歌首联概述百姓因“盗贼”般的贪官污吏的残酷搜刮而陷于赤贫，甚至偏远的山民也被搜刮得一无所有。
B.诗歌颔联中“空村惟见鸟”一句与王籍《入若耶溪》一诗中的“鸟鸣山更幽”一句，都运用了衬托的艺术手法。
C.诗歌颈联描绘了一幅清幽的山林图景，诗人漫步山林，微风拂面，清露滴身，这令诗人产生了归隐山林的想法。
D.诗歌尾联体现了诗歌的跳跃性，诗句看似断裂，经合理想象后，可知语意为：从遥远的北山回头遥望，依稀可见战地弥漫的黄尘。
（2）诗歌抒发了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。
阅读下面材料，按要求作文。
有人说，生活需要柴米油盐；有人说，人不是单靠吃米活着；有人说，生活需要清风明月碧水蓝天；有人说，生活需要安定的社会环境；有人说生活需要人与人之间美好的情感……的确，生活是丰富多彩的，生活需要的还有许多许多。那么，你认为生活需要什么？
请以“生活需要_________”为题，写一篇作文，不少于700字，体裁不限。
阅读下面文章，完成下列小题。
我写我
季羡林
①我写我，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
②每一个人都有一个“我”，二者亲密无间，因为实际上是一个东西。按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的；然而，事实上却不尽然。依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼：“要认识你自己！”岂不成了一句空话吗？
③我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
④这表现在什么地方呢？
⑤拿写文章做一个例子。专就学术文章而言，我并不认为“文章是自己的好”。我真正满意的学术论文并不多。反而别人的学术文章，包括一些青年后辈的文章在内，我觉得是好的。为什么会出现这种心情呢？我还没得到答案。
⑥再谈文学作品。在中学时，虽然小伙伴们曾赠我一个“诗人”的绰号，实际上我没有认真写过诗。至于散文，则是写的，而且已经写了六十多年，加起来也有七八十万字了。然而自己真正满意的也屈指可数。在另一方面，别人的散文，真正觉得好的也十分有限。这又是什么原因呢？我也还没得到答案。
⑦在品行的好坏方面，有我自己的看法。什么叫好？什么叫坏？我不通伦理学，没有深邃的理论，我只能讲几句大白话。我认为，只替自己着想，只考虑个人利益，就是坏；反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人。低于一半，则是不好的人；低得过多，则是坏人。
⑧拿这个尺度来衡量一下自己，我只能承认自己是一个好人。我尽管有不少的私心杂念，但是总体来看，我考虑别人的利益还是多于一半的。至于说真话与说谎，这当然也是衡量品行的一个标准。我说过不少谎话，因为非此则不能生存，但是我还是敢于讲真话的。我的真话总是大大地超过谎话。因此我是一个好人。
⑨我这样一个自命为好人的人，生活情趣怎样呢？我是一个感情充沛的人，也是兴趣不少的人。然而事实上生活了八十年以后，到头来自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是一棵枯树，只有树干和树枝，而没有一朵鲜花、一片绿叶。自己搞的所谓学问，别人称之为“天书”。自己写的一些专门的学术著作，别人视之为神秘。年届耄耋，过去也曾有过一些幻想，想在生活方面改弦更张，减少一点枯燥，增添一点滋润，在枯枝粗干上开出一点鲜花，长出一点绿叶；然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有时候整天连轴转，“为他人做嫁衣裳”，而且退休无日，路穷有期，可叹亦复可笑！
⑩我这一生，同别人差不多，阳关大道，独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来。我不能不承认，我运气不错，所得到的成功，所获得的虚名，都有点名不符实。另一方面，我的倒霉也有非常人不可得者。在那骇人听闻的所谓什么“大革命”中，因为敢于仗义执言，几乎把老命赔上。皮肉之苦也是永世难忘的。
⑪现在，我的人生之旅快到终点了。我常常回想八十年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题：如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子亦转生为人，我是不是还走今生这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我的自知之明少一点。
1992年11月16日（选自季羡林著《我的人生感悟》）
1.第⑨段运用了什么修辞手法？达到了怎样的表达效果？
2.第⑤段至第⑨段，作者采用了怎样的结构方式？请作简要分析。
3.作者最后说，如果有来生，希望 “让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我的自知之明少一点”。作者真的希望这样吗？为什么？
