阅读选段，完成后面问题。
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
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“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
1.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.今恩足以及禽兽 及 ：到达
B.言举斯心加诸彼而已 诸：之于
C.古之人所以大过人者，无他焉 过：过错
D.权，然后知轻重 权：称一称
2.下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也 见其生，不忍见其死
B.宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。
C.无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D.此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也
3.下列文中划线句子翻译有误的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
B.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。
C.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。
D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
4.下列对文意理解有误的一项:
A.”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。
B.孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。
D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
阅读《齐桓晋文之事》选段，回答下列问题。
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
1.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.保民而王，莫之能御也 御：抵御，抵挡
B.王见之，曰：“牛何之？” 之：去，到
C.何可废也？以羊易之 易：替换
D.若无罪而就死地 就：然后
2.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.不识有诸？ 诸：之乎？ B.是心足以王矣 王：称王
C.百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 D.然，诚有百姓者 然：然而
3.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 褊：狭小
B.彼恶知之？ 恶：怎么
C.王若隐其无罪而就死地 隐：怜悯
D.则牛羊何择焉？ 择：选择
下列有关文学常识的表述不正确的一项:
A.《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。
B.孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。
C.孔子整理过的古籍有：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也即“六经”。
D.孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。
下列对文章理解错误的一项：
A.子路“率尔”言志的方式一点都不谦让，有违孔子“为国以礼”的思想;孔子的批评是委婉含蓄的，既保护了子路的自尊心又表现了自己的豁达。
B.曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。
C.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
D.曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。
下列各句没有宾语前置句的一项：
A.居则曰：“不吾知也。” B.何陋之有？
C.异乎三子者之撰 D.忌不自信
下列句子中没有通假字的一项：
A.莫春者，春服既成 B.唯求则非邦也与？
C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D.异乎三子者之撰。
