对下列各句中使用的修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A.他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（顶真）
B.即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。（借代）
C.柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（比喻）
D.“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”（婉曲）
下列各项中对相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.送灶：旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。
B.理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
C.监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
D.《四书衬》：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《易经》编在一起，称为“四书”。
阅读下面的文字，完成题目。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年天下和洽而固当改正朔易服色法制度定官名兴礼乐乃悉草具其事仪法色尚黄数用五为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。
（选自《史记·屈原贾生列传第二十四》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.贾生以为汉兴至孝文二十馀年/天下和洽而固/当改正朔易服色/法制度定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法
B.贾生以为汉兴至孝文二十馀年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事/仪法色尚黄/数用五为官名/悉更秦之法
C.贾生以为汉兴至/孝文二十徐年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法
D.贾生以为汉兴至孝文二十馀年/天下和洽/而固当改正朔/易服色/法制度/定官名/兴礼乐/乃悉草具其事仪法/色尚黄/数用五/为官名/悉更秦之法
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“郡”是古代行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。
B.“博士”仅为学位名，为学位的最高一级。
C.“公卿”即“三公九卿”。泛指朝廷中的高级官员。
D.“拜”在古代既可以指授予官职，也可以表示恭敬的礼节。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.贾谊十八岁时就因能诵诗写文章闻名当地。他为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，曾被破格提拔。
B.贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，但遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权。
C.贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，皇上向贾谊询问鬼神的本源，贾谊便详细地说明鬼神形成的情状。
D.贾谊多次向皇帝上疏，反映有的诸侯封地太多，不符合古代制度的规定，建议逐渐削弱他们的势力。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。
（2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中，“____________________”一句从下水流写蜀道之难走，“___________________”一句通过写黄鹤难飞过，从侧面表现山势高险。
（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。而荀子在《劝学》中则说“___________________，___________________”。
（3）《次北固山下》中，运用“鸿雁传书”的典故表现游子对家乡亲人深切思念的句子是：“____________________？____________________”。
苏轼的《贾谊论》说，贾谊才学虽高，但不善于分析把握形势，以致郁郁而死，没有发挥出自己的才能（“不能自用其才”）。你赞同这种观点吗？为什么？
请用“贾谊”“忠君”“屈原”三个词扩写一段话（词语顺序可以颠倒），谈谈你对贾谊与屈原的异同的认识。
