阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2019年8月1日出版的《自然》杂志封面上，一项中国科学研究成果成为绝对主角。这颗画着大脑、充满科技感的芯片，叫“天机芯”，是世界首款异构融合类脑芯片，也是世界上第一个既可支持脉冲神经网络又可支持人工神经网络的人工智能芯片。研发出“天机芯”的，是清华大学施路平团队。该团队在本期杂志上发表的论文，更实现了中国在芯片和人工智能两大领域《自然》论文零的突破。
（摘编自搜狐网《天机芯带您从零崛起》）
材料二：
目前传统计算机芯片，主要基于冯诺依曼架构，处理单元和存储单元分开，通过数据传输总线相连。芯片总处理信息能力受总线容量的限制，构成所谓“冯诺伊曼瓶颈”。而且传统计算机的处理单元一直处于工作状态，导致能耗巨大。同时，由于需要精确的预编程，传统计算机无法应对编程以外的情况和数据。而大脑结构则完全不同：神经元（处理单元）和突触（存储单元）位于一体，不需要高能耗的总线连接，突触是神经元之间的连接，具有可塑性，能够随所传递的神经元信号强弱和极性调整传递效率，并在信号消失后保持传递效率。突触的这种性质，使大脑神经网络结构动态可塑，能够随外部数据的变化而适应调整。脑神经网络包含1000亿神经元和100万亿个神经突触，他们相互连接组成一个庞大而复杂的神经网络，使人脑信息处理能力超强，而神经元只在工作时消耗能量，大脑的功耗极低；可大规模并行处理多个信号；具备学习能力，在海量数据处理方面有巨大优势。
类脑计算芯片可模拟人类大脑信息处理方式，能以极低的功耗对信息进行异步、并行、低速和分布式处理，并具备自主感知、识别和学习等多种能力。同传统计算芯片相比，类脑计算芯片将实现两个突破：一是突破传统“执行程序”计算范式的局限，有望形成“自主认知”的新范式；二是突破传统计算机体系结构的局限，实现数据并行传送、分布式处理，能够以极低功耗实时处理海量数据。
（摘编自唐旖浓《美国类脑芯片发展历程》）
材料三：
预测2018-2020年中国人工智能芯片市场规模及增长情况
材料四：
今天类脑芯片的发展最根本的优势在于，类脑计算可以绕开比特编程和摩尔定律。在算力极限面前，是跟量子计算一样都是人类的主要救生船。但是类脑芯片在今天还有极大的不确定性，尤其是有一些基础问题无从解答。
比如类脑芯片的任务性处理能力差、算力水平过低。虽然经过几年的发展，类脑计算可以处理的任务越来越多，但是要看到这些任务都有严苛的先决条件。对于绝大部分计算目标来说，类脑芯片都带不动。另一方面，用电子电路模拟人造突触，是极其不划算的一件事。它要花费极高的工艺与技术成本，来实现效率并不高的神经元模拟。所以面向未来，更多人认为一定要找到可以代替晶体管的，属于类脑计算的新材料——但是这个材料是什么，如何才能做到像硅晶片一样便宜，今天都是未知数。
还有，适配类脑计算的架构、算法、编程方案等等也处在广泛的空白期。尤其在我们身边，还要特别警惕一件事，那就是类脑芯片虚假繁荣带来的危险。AI火了之后，更未来更AI的技术成为投融资与政府扶持热点，是一件很自然的事。但类脑计算和类脑芯片，事实上还有非常远的路要走。今天在产业中讨论它，很多时候都是漫无边际的非理性畅想。
（摘编自电子工程世界网《类脑芯片简史：2019或成类脑芯片爆发元年》）
1.下列关于类脑芯片的表述不正确的一项是
A.“天机芯”是世界上第一个既可支持脉冲神经网络又可支持人工神经网络的异构融合人工智能芯片。
B.类脑芯片架构就是模拟人脑神经元和突触传递结构，在处理数据上优势明显，功耗比传统芯片更低。
C.相较于传统计算机芯片而言，类脑芯片的特点主要表现在：运行效率高、架构设计优、学习能力强。
D.类脑芯片不受处理任务限制是因为它能绕开比特编程和摩尔定律，在算力极限面前等同于量子计算。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.清华大学施路平团队发表在2019年8月1日《自然》杂志的论文，实现了中国在芯片和人工智能两大领域《自然》论文零的突破。
B.传统计算机芯片主要基于冯诺依曼架构，芯片总处理信息能力受总线容量的限制，处理、存储单元分开，而处理单元能耗巨大。
C.根据材料三，2017年较2016年中国人工智能芯片市场规模同比增长了75%，2020年较2019年同比增长了33.9%。
D.类脑计算芯片在将来有望形成“自主认知”的新范式，实现数据并行传送、分布式处理，能够以极低功耗实时处理海量数据。
3.根据材料，请简要概括促进类脑芯片发展应从哪些方面做出努力。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。
中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立的关系，但是初唐孔颖达说得很清楚：“情志一也”。情志就是一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，
有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，阅读唐诗宋词的典范作品，就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）
1.下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.古人习惯通过诗歌来抒情言志，所以古诗是窥探先民情感倾向和人生态度的可靠文本。
B.唐诗宋词表达的内容是普通人的情感态度和价值观，故能流传至今，启发我们品味人生。
C.被公认的大诗人往往兼有远大的抱负和极高的才识，这体现了人品文品并重的文学传统。
D.以辛弃疾为首的南宋爱国词人继承并丰富了苏轼词中豪迈壮阔的特点，引领了南宋词风。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论述，切中肯綮，在逻辑上是步步推进的。
B.文章主要采用了举例论证、引用论证和对比论证的方式，论证了读诗读人的重要性。
C.唐诗宋词的内容与现代人没有距离，这为现代人从唐诗宋词中汲取营养提供了可能。
D.文章在论证中以大量篇幅阐述唐诗宋词对今人有教育作用，彰显了立足当下的意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.我们要继承发扬先人的思维方式、生活态度和价值追求，从而延续并弘扬中国传统文化精神。
B.与“诗缘情”相对立，“诗言志”内容更丰富，诗人在诗歌中更注重表达自己的志向和意愿。
C.李白热爱并讴歌现实中的美好事物，积极关注民生和干预现实，《梦游天姥吟留别》就是例证。
D.深奥的学术论著固然有其意义，但我们更应该寻求深入浅出的方式将古典名篇引入千家万户。
阅读下面的文字，完成题目。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子·滕文公下》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/
B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/
C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/
D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（ ）
A.夫子，古代对男子的敬称。孔子的弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B.《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C.处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘禹锡在《陋室铭》中以“_____________________”来借三国时期孔明住屋指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀；最后用圣人之言——“_____________________？”收束全篇，掷地有声。
（2）孟子在《寡人之于国也》中提到教育与孝悌的句子是：“_______________，_______________”。
（3）苏轼的《赤壁赋》中，“_____________________”一句表达了自己的人生理想及欲与神仙为伴的情怀，“_____________________”一句表明了作者向往大江的无穷永恒。
阅读下面的文字，回答问题。
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡［注］；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（选自《孟子·告子上》）
［注］颡（sǎng）：额头。
（1）孟子在这段话中围绕什么问题提出了什么观点？
（2）请结合实际谈谈你对孟子这一观点的理解。
用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作为全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。
孟子，性格刚毅、强悍，在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木柵栏。
