武侠小说的开心鼻祖梁羽生主张“宁可无武，不可无侠”。 他解释说，侠有很多不同的定义，其内容甚至随着时代的变化而有所变化，从古人对侠要求“言必信，行必果，诺必诚”，到现代每一个武侠小说作家心中都有一个侠的概念。人们对“侠”的理解不同说明
A．对“侠”的价值判断并无客观依据
B．人们的意识对对象的反映具有主观特性
C．人们获得的正确认识是不可能完善的
D．人们的认识不能正确把握事物的本质和规律
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“当一个人年轻的时候，不要让他耽误了哲学的研究；当他年老的时候，也不要让他对他的研究产生厌倦。因为要获得灵魂的健康，谁也不会有太早或太晚的问题。”之所以要重视哲学的研究，是因为
A．哲学是科学的世界观、方法论
B．哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展
C．真正的哲学，能够指导人们正确地认识世界和改造世界
D．真正的哲学产生于人类的实践活动和人们对实践的追问与对世界的思考
某位哲人曾说：“思想的可靠在于深入，感觉的虚幻在于肤浅。”这句话说明
①感性认识有待于发展到理性认识
②感性认识比理性认识更真实
③只有理性认识才能揭示事物的本质和规律
④物质是意识的源泉
A．①③④ B．①③ C．②③ D．①④
理性认识必须依赖于感性认识，感性认识应当上升为理性认识，这是
A．坚持认识论中的反映论和可知论 B．坚持认识论中的唯心论和形而上学
C．坚持认识论中的经验论和唯理论 D．坚持认识论中的唯物论和辩证法
奥地利科学家魏格纳因病住院。一天，他从墙上的地图上发现大西洋海岸的凸凹恰恰相反，愈看愈觉得欧洲、非洲、南美洲可以拼凑在一起，特别是非洲的西海岸和南美洲的东海岸简直像一张撕成两半的报纸。他经过继续考察和思考，提出了“大陆漂移说”。这一认识过程是
A．由此及彼的思维加工过程
B．由感性认识到理性认识的飞跃过程
C．在占有感性材料的基础上去把握事物本质的过程
D．说明了从真象和假象都可以认识事物的本质和规律
毛泽东在《驾新郎·读史》一诗中写道“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节，钢铁炉中翻火焰。为问何时猜得？不过几千寒热。”回答以下2题。
1.自“人猿相揖别”之后，出现了从“几个石头磨过”到“钢铁炉中翻火焰”的巨大变化。这表明
A．文化是人们社会实践的产物 B．文化是指人类的精神产品
C．精神产品离不开物质载体 D．物质资料的生产就是文化的生产
2.毛泽东不仅是伟大的政治家、军事家、哲学家，也是伟大的诗人，他一贯主张“诗言志”，他的大量诗作都充分体现了中国人民不可侵犯、独立自主的铮铮骨气，体现了中国人民改天换地、建设祖国的战斗豪情，影响至深，无与伦比，外国曾有人说毛泽东是“一个诗人赢得了新中国”。这主要表明
A．思想理想信念都是文化的表现形式
B．文化对民族和国家的历史发展产生深刻的影响
C．先进的文化是社会历史发展的决定力量
D．诗人的气质和风范成就了毛泽东的伟大形象
