中华文明之大，相当一部分取决于它的普及企图和传播力量。暂处衰势时它会隐匿自保、清高自慰，而一旦有兴盛的可能，总是百川连注、众脉俱开、气吞万汇。中华文明能不能在二十一世纪复兴，先要看有多少传播它的通道融化了冰雪，排除了障碍。文化以沟通为胜业，文化以传播为命脉。世上那么多障碍，人间那么多隔阂，就靠文化来排解。这启示我们保持民族文化的吸引力、影响力，应
①形成各国人民共有的普世文化
②在传播中继承，在继承中发展
③要善于吸收其他民族文化的精华
④加快中国向外移民的步伐，这是扩大中华文化影响的基本途径
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A．①④ |
B．①② |
C．③④ |
D．②③ |
印度泰姬陵保存了印度艺术雄浑大气的一面，又汲取了伊斯兰艺术的精细柔丽。融合的主要方法是洗去精细柔丽有可能产生的斑斓琐碎，把它们全都统一在同一色调里，达到一种浑然一体的整体气韵。这表明
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A．建筑文化是以雄浑大气为主调，配合以柔美的风格 |
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B．不同文化的交汇融合推动了文化长河的奔腾不息 |
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C．世界文化是不同建筑风格的集合体 |
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D．只要吸收其他民族的文化，就能推动本民族文化的发展 |
培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”这一论述表明
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A．文化保证了人的全面发展 |
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B．文化激发了人的精神力量 |
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C．文化能够丰富人的精神世界，塑造人的健全人格 |
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D．人们在实践中创造和享用文化 |
李商隐有“沧海月明珠有泪/蓝田玉暖日生烟/此情可待成追忆/只是当时已惘然”，这是一种怀旧，徘徊；蒋捷在《虞美人》中吟诵“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，诉说的是凄婉；陆游则有“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，则有对山河不能收复的悲愤。可见中国古代文学艺术
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A．具有丰富绚丽的风格 |
B．对展示人的精神生活有独特的作用 |
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C．具有相对的稳定性 |
D．是一种凝固的艺术 |
《后汉书》称：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。古代还有“孟母三迁”的故事。从文化生活的角度看，两者的共同点
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A．都看到了文化对人深远持久的影响 |
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B．人们接受文化的影响，都是主动接受文化熏陶的过程 |
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C．人们的行为举止体现了交往方式的差异 |
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D．文化对人的影响来自于特定的文化环境和活动 |
生活是最好的老师。“神马都是浮云”，“被××”，“给力”，“我爸是李刚”等成为网友和媒体热议的焦点，呈现出了一种独特的文化景观。网络流行语体现了
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A．文化源于人民群众的生活实践 |
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B．流行文化具有更恒久的价值 |
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C．网络已取代传统传媒成为文化传播的主要手段 |
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D．文化创新已成为文化继承的前提 |
