文字是意识的一种表现形式。东巴象形文字是一种十分原始的图画
象形文字，它夸张、简约、气势生动，在丽江、中甸等纳西族地区沿用达十多个世纪。右图是东巴文中的“太阳”和“月亮”，从中我们获得的哲学启示是
A．意识是人脑特有的机能 B．意识活动具有客观实在性
C．意识活动具有主观随意性 D．意识是客观存在的主观映象
“一个人不过是自然界一株脆弱的芦苇，但这是一株会思考的芦苇，人因思想而伟大。”与此观点意义相同的是
A．我思故我在 B．思维是地球上最美的花朵
C．物是观念的集合 D．人是万物的尺度
《孟子》云：“不违农时，谷不可胜食也”；“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这表明
A．自然界的变化是有规律的 B．客观规律是可以被认识和改造的
C．自然界的发展规律是客观的 D．改造世界必须遵循客观规律
有这样一个故事：诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，没想到欧布里德却说：“一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您要讨债就向过去的我讨吧！”朋友被他的诡辩激怒了，便狠狠地揍了他。从哲学的角度看，欧布里德错误在于
A．否认了相对静止的存在 B．否认了物质和运动的关系
C.颠倒了物质和意识的关系 D.否认了绝对运动的存在
费尔巴哈曾对各国的神进行认真的考察，发现各国的神，无论其形象、衣着、使用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。回答下列各题。
1.费尔巴哈的发现启示我们，宗教所描绘的世界
①源于现实世界 ②反映现实世界 ③就是现实世界 ④影响现实世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.神在不同国家人们心目中的形象各不相同，其原因是
A.神的形象是具体的、多种多样的 B.神的形象所反映的客观存在不同
C.神的形象在自然界的发展中产生 D.神的形象属于客观实在的范畴
在实际生活中，人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说，是认为
A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 B．思维是世界的本原，思维决定存在
C．存在决定思维 D．世界观不同，对事物的看法就不同
