早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗；到了五代，人们开始把联语题于套模板上；宋代以后，民间新年悬挂春联已相当普遍；一直到明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现了沿用至今的春联。这主要说明 （ ）
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A．中化文化一成不变 |
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B．中华文化具有多样性 |
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C．中华文化具有明显的区域性特征 |
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D．中华文化源远流长 |
京剧是通过不断吸收地方戏曲的精粹和其他艺术形式的特长丰富发展起来的。这给我们的启示是：要维护艺术的长盛不衰，关键在于能否 （ ）
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A．全面吸收各种艺术的特长 |
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B．不断推陈出新，博彩其他艺术精华 |
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C．推动社会实践的发展 |
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D．保持传统艺术不受其他艺术的冲击 |
连环画《地球的红飘带》的作者沈尧伊为了再现历史，甚至六年重走长征路；在连环画《春风野火斗古城》的再版后记中，作者之一陈云华这样总结：“闭门造车，冥思苦想是画不出有生活气息的作品的。”这说明 （ ）
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A．文化对人的影响来自于特定的文化环境 |
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B．文化感染力在于作者的精益求精 |
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C．优秀的文化作品只能来自于生产实践 |
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D．文艺作品只有源于社会实践，才有感染力 |
世界自然遗产是老天爷留下来的，世界文化遗产是老祖宗留下来的。我们当代人能够创造什么样的文明，应当给后人留下什么遗产？未来文化遗产是创造出来的，无论从资源角度还是从创造力的角度来讲，都可以是无限的。“创造”未来文化遗产的原因是 （ ）
①文化创新可以推动社会实践的不断发展
②文化创新是社会实践发展的内在动力
③文化创新可以促进民族文化的繁荣
④离开了文化创新，文化就会成为无源之水、无本之木
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A．①④ |
B．②③ |
C．①③ |
D．②④ |
随着城市化进程、城市化步伐的加快以及外来文化的冲击，目前我国大批风情独特的古村落、民居和文化遗址已经遭到破坏，大批珍贵的无形文化遗产因各种原因失去传承，民间传统文化部分化为乌有。自然名山被改造成了经济的名山；古建筑陷入了“开发性破坏”的怪圈；名人故居在推土机的轰鸣中变成一堆瓦砾；昆剧、京剧、粤剧等传统戏曲不时要面对观众流失、传统剧目失传、演员后继无人的尴尬局面；除夕、清明、端午、七夕、中秋节等传统节日依然被拿来文化的西方情人节、圣诞节等冲得七零八落。为此，我们必须（ ）
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A．原封不动的承袭传统 |
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B．敢于否定一切传统 |
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C．推陈出新，革故鼎新 |
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D．在否定中发展，在抛弃中创新 |
以“两岸共创中国牛”为主题的“2010厦门国际奔牛节”于4月8日正式开幕。这是海峡两岸首次在国际公共艺术领域联手创作。届时，可以让市民欣赏到全世界各种艺术形式的“牛”，同时，也向世界展示中国独特的牛文化。这说明 （ ）
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A．各国文化都是相同的 |
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B．各民族文化各具特色 |
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C．文化是民族的也是世界的 |
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D．民族文化必须走向世界 |
