“丰则贵取，饥则贱与。”在中国古代，丰年谷贱。政府拿一笔钱出来，平价收购粮食，储存于官方粮库，等到灾年谷贵时，再平价卖给百姓，做到“物价常平，公私两利”。这种“常平法”蕴含的经济生活道理有( )
①商品的价格与供求呈互动关系 ②政府恰当的干预有利于经济稳定
③国家税收具有调节经济的功能 ④价格在本质上是由供求决定的
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
2011年6月CPI同比上涨6.4%，为跑赢CPI，有人将手中的人民币换成黄金。金银作为货币（ ）
A．从起源看，是和商品同时产生的
B．从作用看，是财富的唯一象征
C．从本质看，是固定充当一般等价物的商品
D．从职能看，只有价值尺度、贮藏手段两种职能
阅读材料，结合所学知识回答各材料所体现的问题。（27 分）
材料一：神医代代有，2010年特别多。从靠“祖传秘方”打天下的张悟本，到推行道家养生的李一，都靠着“养生”的招牌而暴得声名。他们把一个又一个的普通食品，包装成“灵丹妙药”粉墨登场，疯狂敛财。这些养生大师语不惊人死不休，跟现代医学“对着干”。医学界指出“多喝牛奶可补钙”，“养生大师”却毫无根据地说“牛奶是给牛喝的，喝多了致癌”，不少听众信之，从此“戒奶”；张悟本主张把吃出来的病再吃回去，食疗就可以了，不用打针吃药；李一道长认为“养生是道文化的一个核心……养生即为养道”，这种观点与道教追求长生不老修道成仙一脉相承。
材料二：“养生大师”们带着另类的观点登录卫视等具有广泛影响力的媒体，“传道解惑”，声名鹊起，然后敛财；卫视也乐于包装这些大师，增加收视率，扩大广告收益。事实上，在每一个“养生大师”的背后，都有一个营销的团队，精心策划着“大师”的各项活动。
（1）材料一反映了什么文化现象？（4分）结合材料一、二，用《文化生活》有关知识分析这种现象出现的原因？（9分）
材料三：2010年9月15日，《南方周末报》刊发了《要大师，不要大巫师》的文章。文章提到：“中央让各部委司局官员去大学选课进修。官员们什么课程选得最多？——北大开出的‘周易智慧’。”文章评论道：“如果不注意与大世界的交流，还真要担心这些‘中坚力量’学了没有推演法的‘周易智慧’，为了制造更多的‘希望’大师，把经费都拨给打着‘自主创新’、‘发扬民族文化’旗号的‘张悟本’或李一道长这类大巫师。”
（2）运用《文化生活》知识，对材料三中《要大师，不要巫师》的“评论观点”加以分析。（6分）
（3）请从文化生活的角度，为解决材料中反映的问题，提出你的看法。（8分）
（23分）材料一 加强与民族地区的交流与合作，是我们义不容辞的政治责任。江苏省对口支援新疆伊犁已历时十年。春雨工程、文化遗产保护工程、村村通工程、农（牧）家书屋工程等文化援疆工作取得积极成效。如今的伊犁，一项项援疆的安居工程使百姓心变暖了、一批批援疆支教的老师们使学生的心变亮了、一个个农（牧）家书屋使农民的心变宽了……
⑴结合材料一，从文化生活的角度说明文化援疆对民族团结的重要性。（6分）
⑵结合材料一，运用《政治生活》中公民的有关知识，谈谈你对材料中“政治责任”的理解。（9分）
材料三 2010年的中央“一号文件”首次提出了“新生代农民工”这一概念；《半月谈》杂志2011年第1期的封面是“2010·中国最具影响力群体——新生代农民工”。调查显示，新生代农民工中31.2%的人在工作之余选择学习，56.2%的人希望当地有关机构能组织开展各种技能培训。新生代农民工有着强烈的精神文化需求，他们希望参加各种丰富的文化活动；希望有更多的文化场所免费开放……
（3）请结合《文化生活》知识，谈谈如何满足新生代农民工的上述文化需求。（8分）
温家宝在2011年3月5日“两会”报告中指出，扶持公益性文化事业，加强文化遗产保护、利用和传承。进一步繁荣哲学社会科学。发展新闻出版、广播影视、文学艺术、档案事业。加强对互联网的利用和管理。这启示我们发展大众文化时必须 （ ）
①遵循主旋律、提倡多样化的原则
②努力贴近实际、贴近生活、贴近群众
③把观众的感官刺激放在首位
④提供流行的、时尚的、庸俗的、娱乐的文化产品
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
中央电视台《感动中国》节目已经连续举办九年，它以评选出当年度具有震撼人心、令人感动的人物为主打内容，铸造引领主流价值观的“亿万人民的精神品牌”，成为提高国家文化软实力的一个重要载体。这项活动有利于 （ ）
A．使人们的思想觉悟得到启发，增强法制意识
B．把精神的力量转化为物质力量
C．推动社会主义精神文明建设，建设和谐文化
D．使荣辱观成为社会主义核心价值体系的基础
