有人形象地把知识经济时代的国家划分为“脑袋国家”和“躯干国家”。“脑袋国家”通过生产和输出知识支配“躯干国家”，“躯干国家”受“脑袋国家”的控制与盘剥。材料对我们的启示是
①文化在综合国力竞争中地位和作用越来越突出
②把文化创新作为社会主义文化建设的中心
③文化与经济政治相互交融、相互决定
④把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
近十几年来，莆田妈祖信俗活动的开展，推动了海峡两岸交流的稳步发展，促进了海峡两岸关系的改善，也极大地拉动了湄洲当地旅游、餐饮、住宿等行业发展。这说明：
①两岸文化决定两岸经济、政治 ②两岸文化与两岸经济、政治相互交融
③两岸文化对社会发展产生深刻影响 ④两岸经济、政治决定两岸文化的发展
A.②③④ B.①②③ C.②④ D.②③
“苍润高逸，秀出东南”的庐山，是一座千古文化名山。东晋画家顾恺之《庐山图》，以艺术形式形象展现了庐山的自然美。下列说法错误的是
A．庐山的自然美也是一种文化
B．艺术是文化的一种表现形式
C．文化是人所创造的、为人所特有的一种现象
D．《庐山图》的创作属于文化活动
“传统文盲”与“现代文盲”相对应。不懂电脑、不会英语是后者的标志，不读书（特别是不读传统经典）、少写字（至少不会正确规范地写作）则是前者的表现。就年轻一代而言，“现代文盲”越来越少，“传统文盲”却越来越多。出现这种现象是很令人痛心的。这是因为（ ）
①传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
②我们必须固守本民族的传统文化，拒绝接受任何外来文化
③任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，否则民族就会失去根基
④坚持文化创新的正确方向就必须坚持“守旧主义”，反对“历史虚无主义”
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯这段话说明了
A.文化就是对社会经济的反映 B.文化具有相对独立性
C.文化对经济具有能动的反作用 D.其实经济并不能决定文化
追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽的中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是
①文化是人类社会实践的产物
②追求真善美是中华民族精神的核心
③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活
④结绳使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代
A．①③ B．②④ C．①② D．①④
