《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明( )
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A．人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的 |
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B．科学主义和人文主义是中华文化的两大主流 |
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C．中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩 |
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D．中国古代文化主张人与自然的和谐 |
在宁夏的贺兰山区，分布着大量的岩画，这些岩画题材广泛，大小不一，充分反映了古代游牧民族的图腾崇拜。贺兰山是宁夏平原西部屏障，自古以来，匈奴、突厥、党项、吐蕃、蒙古等古代少数民族先后在这里游牧、狩猎。这些岩画虽然线条简单，但细腻真实，将人文之初的追求和追求创造的人性发挥得淋漓尽致，实为一个罕见的艺术宝库。这生动说明( )
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A．纯粹自然的东西不能称之为文化 |
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B．生产和劳动实践是文化的源泉 |
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C．文化先进与否跟生产力水平没有关系 |
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D．人类文化的内容和主题具有普遍的共性 |
到2011年12月11日，我国加入WTO已经10年。10年来，中国平均关税水平大幅降低，服务领域的开放程度接近发达国家水平。中国加入世界贸易组织不仅使自己获益，而且也为世界经济贸易的发展作出了自己的贡献。10年来的实践证明并且将进一步证明，中国加入WTO ( )
①拓展了我国对外开放的空间，提高了我国对外开放的水平
②促进了国内产业的发展，有助于完善我国的市场经济体制
③扩大了我国对外贸易顺差，维护了我国国家利益
④减少了贸易摩擦，降低了经济和金融风险
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A．①③ |
B．②④ |
C．①② |
D．③④ |
有学者指出，传统文化好比一捆干草，人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不
同，聪明的人把它化为养料轻松地走向未来，愚蠢的人把它当成祖传宝贝，永远是沉重的负
担。下列选项中，与作者观点不相符的是（ ）
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A．强调我们需要传统文化，要把它化为养料吸收 |
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B．反对我们把传统文化固化，当作物件加以传承 |
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C．启示人们在文化交流中要勇于重新打造和丰富传统文化 |
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D．暗示在文化交流中对外来文化也要化作养料吸收 |
王安石曾看到两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心”，心想：“明月”怎会叫?黄犬
怎会卧在花心上?于是提笔改成“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来他游历南方，发现南方有
一种鸟儿叫“明月”，叫声婉转动听，有一种昆虫叫“黄犬”，常在花心飞来飞去。这下子他
才明白，那两句诗是对的。从材料中可以看出 （ ）
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A．我们应积极进行文化创新 |
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B．立足于社会实践是文化创新的根本途经 |
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C．人民群众是文化创新的主体 |
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D．文化多样性是文化创新的基础 |
“石头上刻着名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容”。对这句话的理
解，下列说法正确的是（ ）
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A．人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 |
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B．文化就是人类创造的产品 |
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C．文化就是刻在石头上的名人名言 |
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D．物质活动和精神活动是分开的，两者互不影响 |
