鲁迅在评论《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”从哲学上，“写人有失”在于
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A．没有写出人们心目中的刘备、诸葛亮 |
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B．没有刻画出鲁迅心中的刘备、诸葛亮 |
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C．没有掌握适当的度而导致适得其反 |
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D．没有掌握人物特质而导致画蛇添足 |
“人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往的制约。”马克思表明的观点是
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A．观念和思想虽然受生产力水平和交往程度的制约，但却是人们主观自生的 |
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B．不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识 |
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C．虽然人们受现实生产力和交往的制约，但观念和思想的生产却是自由的 |
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D．观念和思想因其在产生上的局限，不能对现实生活、生产和交往其任何作用。 |
和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化系统。我们建
设和谐文化，是因为
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A．和谐文化就是关注人与人之间的和睦相处 |
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B．和谐社会是社会主义和谐文化的重要组成部分 |
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C．建设和谐文化需要全社会形成共同的理想信念 |
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D．和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支柱 |
2011年10月13--20日，海峡两岸神农文化祭活动在湖南省炎睦县隆重举行。活动以“共祭两岸始祖、回承神农文化”为主题，两岸5000多人参与共祭，盛况空前。这表明
①文化是民族的，又是世界的
②历史文化遗产是人类共同的文化财富
③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
④中华儿女对中华传统文化具有强烈的认同感与归属感
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A．①③ |
B．①④ |
C．②④ |
D．③④ |
追溯中国结的渊源，应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中说：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感色彩，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽的中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对这一文化现象的正确解读是
①文化是人类社会实践的产物
②追求真善美是人类社会进步的根本动力
③从结绳记事中可以透视人们的精神世界和精神生活
④结绳使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代
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A．①③ |
B．①② |
C．②④ |
D．③④ |
2011年6月1日施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》以法律的形式加强对传统口头文学以及作为其载体的语言、传统文艺、传统民俗等非物质文化遗产的保护。我国之所以要重视非物质文化遗产的保护问题，是因为，非物质文化遗产
①是维系人类社会生存和发展的前提和基础
②是我国民族身份和历史文化成就的重要标志
③彰显了中华民族优秀传统文化的魅力
④印证了人类文明的演进和趋同的历史趋势
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A．①② |
B．②③ |
C．①③ |
D．③④ |
