从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是( )
①天行有常，不为尧存，不为桀亡 ②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③天地万物都是“绝对精神”的产物 ④“天为阳，地为阴”、“天圆地方”
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（ ）
A．生死有命，富贵在天 B．心之官则思
C．气者，理之依也 D．形者神之质，神者形之用
指出下列选项中所列举的事物不属于物质范畴的是
①日月星辰；②马克思主义；③亭台楼阁
④工作计划；⑤动植物；⑥生产力和生产关系
⑦工程设计方案；⑧电磁场；⑨法律和法规
A. ①②③④⑤ B. ②④⑦⑨ C. ②⑥⑦⑧⑨ D. ②③④⑦⑨
对世界观、方法论、哲学三者之间关系说法表述正确的是（ ）
①哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说
②要有世界观和方法论就必须学习哲学
③不同的哲学，世界观和方法论不同
④科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学`
A．①④ B．①②③ C．①③ D．②③④
“当一个人年轻的时候，不要让他耽误了哲学的研究；当他年老的时候，也不要让他对他的研究产生厌倦。因为要获得灵魂的健康，谁也不会有太早或太晚的问题。”这句话表明，哲学
A. 是人生观和方法论的统一
B. 是理论化、系统化的世界观
C. 是一门智慧的学问，是人们美好生活的向导
D. 产生于人类实践活动和人们对实践的追问
哲学是“智慧之学”。在古汉语里，知识的“知”字通假“智”，但有知识不等于有智慧，要将具体知识转化为哲学智慧，应
A．发挥哲学智慧不断揭示具体领域的规律
B．离开具体知识对整个世界进行深入思考
C．对丰富的具体知识加以概括、总结和反思
D．坚持科学性与革命性，推动具体知识向前发展
